好死不如賴活著，這是人盡皆知且被一部分人藉以指導(dǎo)人生的準(zhǔn)則，傳承至今恐已逾千年。在政治動(dòng)蕩、民不聊生的年代，更是支持人們堅(jiān)強(qiáng)地活下去，盼望有一個(gè)燦爛明天的巨大精神支柱。然則，此一準(zhǔn)則是否放之四海而皆準(zhǔn)？當(dāng)身患“絕癥”時(shí)是否也應(yīng)照此辦理？個(gè)人認(rèn)為頗有值得商榷之處。

生老病死乃是人生的自然規(guī)律，不分貴賤，均照此行事，無(wú)一例外。雖然國(guó)人的預(yù)期壽命已自解放前的47歲延長(zhǎng)至如今的70有余且向80邁進(jìn)，提前步入老齡社會(huì)。危及生命的主要疾病也由各種傳染病轉(zhuǎn)為諸如癌癥、心腦血管疾病、糖尿病等慢性非傳染性疾病，但不論何種疾病，殊途同歸，死亡仍是每個(gè)人的終極歸宿。

遺憾的是，中華文化中的一大缺陷就是忌諱論死，學(xué)校教學(xué)中又對(duì)此甚少涉及，未能助以建立正確的死亡觀，致使人們對(duì)死亡具有恐懼感，這或許是“賴活”的主因。

既然人固有一死，那就值得好好推敲一番了。除去政治、社會(huì)等因素，單就自然現(xiàn)象或健康的角度考慮，個(gè)人認(rèn)為沒(méi)有生活質(zhì)量的“賴活”，不如體面、有尊嚴(yán)而無(wú)痛苦的“好死”。

縱觀當(dāng)今社會(huì)，由于“賴活”已深入人心，其弊端也隨之而生。其一，某些社會(huì)賢達(dá)，有鑒于以往對(duì)國(guó)家或社會(huì)曾頗有貢獻(xiàn)，理所當(dāng)然享有特殊醫(yī)療照顧，社會(huì)大眾也能理解及接受。但對(duì)某些已病入膏肓的慢性病患者，不但神志已失，須用鼻飼維持營(yíng)養(yǎng)、呼吸機(jī)保持肺功能，靠各種管道、器械及藥物，維持正常生理功能經(jīng)年者并不鮮見(jiàn)。過(guò)去所謂的只要有一口氣就應(yīng)全力搶救，現(xiàn)今已是即使已“沒(méi)氣”還得精心診治。家屬心情可以理解，但這無(wú)疑是醫(yī)療資源的莫大浪費(fèi)。

其二，我國(guó)已進(jìn)入老齡化社會(huì)，隨著預(yù)期壽命的增加，各種慢性病也激增。試以癌癥為例，據(jù)統(tǒng)計(jì)，60歲以上老人死于癌癥的，占全部癌癥死亡者的63%以上。心腦血管疾病也是這樣。尊老是我國(guó)社會(huì)的一大美德，我無(wú)意冒天下之大不宣揚(yáng)不必重視老年人的醫(yī)療保健。但當(dāng)某些慢性疾病確已發(fā)展至治愈無(wú)望的終末期，究竟是應(yīng)從治“病”的角度出發(fā)，不惜成本大力施治，以圖挽救其頹勢(shì)；還是從治“人”的觀點(diǎn)考慮，施治的目的乃是助其維持較高的生存質(zhì)量，而不再施以激烈的、雖有可能延長(zhǎng)其生存期，但有損于生活質(zhì)量的治療。