“介紹一個(gè)地名，除解讀其來世今生的專業(yè)信息外，還可擴(kuò)展到與民生密切相關(guān)的各方面信息，諸如吃、住、用、玩、購等，這樣的地名數(shù)據(jù)庫實(shí)用價(jià)值更高。當(dāng)然，這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，需要幾代地名工作者的辛勤努力。”商偉凡說。

地名志如何體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥赜械牡孛幕蔀楣残詥栴}

“江橋”抗戰(zhàn)、“盧溝橋”事變、“遵義”會(huì)議、闖“關(guān)東”、“劉老莊”連等，地名與事

物融為一體、相映生輝

圖、錄、典、志的編纂齊頭并進(jìn)之際，被聘為國家地名志編委會(huì)學(xué)術(shù)顧問的商偉凡認(rèn)為：在地名普查的各項(xiàng)碩果中，地名數(shù)據(jù)庫以其應(yīng)用之“廣”、地名志以其鉆研之“深”并立前列，堪稱日后長(zhǎng)遠(yuǎn)地名工作的“左膀右臂”。然而，以往的地名志未曾在國家層面編纂，地方多自行采用“典、志合一”甚至“圖錄典志合一”的方式出書。如今地名詞典、地名志各行其道，彼此內(nèi)容不能混淆，果斷弄清兩者區(qū)別已成當(dāng)務(wù)之急。

在商偉凡看來，地名詞典屬于知識(shí)普及型工具書，內(nèi)容體現(xiàn)其“廣”，包羅萬象且點(diǎn)到為止，是對(duì)點(diǎn)、線、面狀地域的綜合概括，讓讀者對(duì)此地“知其然”；地名志屬于專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)專著，總體框架參照地方志的一般體例，內(nèi)容體現(xiàn)其“?！?，主體為地名的基本要素及所承載的歷史文化，讓讀者對(duì)此地某些方面“知其所以然”。盡管地名志對(duì)名稱由來不展開討論，但規(guī)定的“引經(jīng)據(jù)典”“諸說并存”已在幫助讀者分析、鑒別。

商偉凡認(rèn)為應(yīng)當(dāng)講清楚的是：如果某地是地名詞典、地名志同時(shí)編纂，那就必須在內(nèi)容上將兩者區(qū)分開，不能搞成“兩個(gè)名目、一套內(nèi)容”；如果當(dāng)?shù)貨Q定只編一部地名志，也可以沿用過去“典、志合一”的做法，也可以有所創(chuàng)新。在地方典、志的編纂體例上，江蘇《常州地名歷史文化大辭典》 做了積極的嘗試——每個(gè)地名詞條包括三部分：其一為傳統(tǒng)辭書釋文；其二為典籍原文羅列； 其三為相關(guān)故事、傳說及文化現(xiàn)象記述。

在現(xiàn)今開展包括地名志在內(nèi)的各項(xiàng)地名工作中，如何體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥赜械牡孛幕?，成為各地都在探索—?shí)踐—再探索的共性問題。在商偉凡看來，所謂“地名文化”分為內(nèi)、外兩部分：內(nèi)層是地名本身具有的文化現(xiàn)象，包括地名的基本要素，特別是負(fù)責(zé)發(fā)聲的語言要素、負(fù)責(zé)書寫的文字要素以及古今命名、更名的理念與方法等；外層是由地名闡釋、代表、承載的社會(huì)現(xiàn)象，其標(biāo)志就是地名已與某種事物融為一體、不可分割。

基于這種“地名文化”觀，商偉凡倡議新一代地名志增加地名的社會(huì)應(yīng)用內(nèi)容，重點(diǎn)體現(xiàn)歷史形成、社會(huì)公認(rèn)、世代相傳的地名與各種事物融為一體、相映生輝的文化現(xiàn)象。此類非冠以地名不可的事物，分布在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，例如：“江橋”抗戰(zhàn)、“盧溝橋”事變、“遵義”會(huì)議、闖“關(guān)東”、“狼牙山”五壯士、“劉老莊”連、“遼寧”艦、“大連”服裝節(jié)等。

□本報(bào)記者/王敏娜