20世紀20年代，越南境內(nèi)誕生了一支僅次于佛教和天主教的越南第三大宗教，叫高臺教。這個宗教，說白了就是各種宗教的綜合體，主張“萬教大同”，諸神共處。有意思的是，它供奉的對象，不僅有釋迦牟尼，觀世音等，還有老子、李白、牛頓、莎士比亞、丘吉爾等，而孫中山、雨果還被封為其“三圣”之二。

不僅如此，高臺教廟宇的建筑風(fēng)格也有強烈的東西雜糅的特點：既有哥特式教堂的建筑，也有飛檐翹角、雕龍圓柱式的中國式建筑。

根植于東亞文化圈，卻有著強烈的融入西方社會的渴望，這就決定了越南的文化心理天然地帶著矛盾。

任南嶺：反觀越南和西方的關(guān)系，從越南戰(zhàn)爭以后，以美國為代表的西方國家就不遺余力地對越南進行“民主化滲透”，干涉其社會主義的發(fā)展。

一方面是扶植反對派勢力“越新黨”，企圖取代越共勢力。最典型的，就是通過“南海主權(quán)和海洋權(quán)益糾紛”等區(qū)域安全問題，煽動越南國內(nèi)的民族主義情緒；另一方面，則是給越南以經(jīng)濟發(fā)展上的“甜頭”，比如越南在2006年加入WTO，這背后就少不了美國的推動。越南與美國的貿(mào)易，也是其歷年對外投資和國際貿(mào)易中的重要部分。

這樣一來，大家可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，越南和西方在某種程度上，可以形成一種相輔相成（“相互利用”）的關(guān)系。有美國撐腰，越南得以在南海問題上多次對中國發(fā)難；有越南做支點，美國得以在亞太地區(qū)作威作福，牽制中國。今年3月份，美國航母?？吭谠侥系膷s港，就是最好的證明。

而無論出發(fā)點是什么，越南在謀求開放和經(jīng)濟現(xiàn)代化的過程，都會天然地帶來一種變化——與周邊國家以及西方社會的互動加強，對中國的依賴相對下降。如果朝鮮也能夠成為下一個越南，對于美國來說，無疑是一件大好事。

2.朝鮮復(fù)制越南模式的可能性有多大？