這種觀點爭議很大，在主流并未承認。學者認為這種觀點實際反映了“一元論”和“多元論”的不同視角。實際上，這種關于文明的起源的談論，反映了“一元論”和“多元論”的不同視角。

大多數(shù)人是贊同“多元論”的。近代西方某些學者宣揚一種“傳播論”，即文明是由一個中心發(fā)散傳播開的，這就是一種“一元論”。

在這些人的考證下，上古中國人、中國文明都是外來的，德國人凱什爾認為源于埃及，斷定中國人是古埃及人的苗裔，理由是中國和埃及的象形文字有許多相似之處;法國人拉克伯里認為源于巴比倫，理由是《尚書》中的“百姓”是巴比倫巴克族(BAK)的轉音，所以漢族是巴克族的后裔，日本人白河次郎、國府仲德更列舉了中國與巴比倫在文字、信仰、傳說、政治制度等方面有70條相似之處，以支持漢族源于巴比倫的說法;另外還有認為源于印度、中亞細亞、土耳其等等的。這些觀點的荒謬顯而易見。不能僅僅由兩種文明的共性斷定兩者之間有父子關系，更不能進而以兩種文明的“父子關系”斷定相關的兩個人群有血緣關系。就世界范圍而言，文明的起源是多元的。

大約是公元前1066年，武王伐紂，紂是商朝的最后一個國王。

當時的紂王，正率大軍，征伐位于今山東省的“人方國”，大獲全勝，然后，匆匆地趕回安陽過年。正月初二，武王兵臨城下，而他的大軍還在返回的途中，他不得不驅使大批的奴隸、俘虜和平民應戰(zhàn)，結果大敗，紂王自焚而死。

武王死后，紂王的兒子武庚謀反，企圖復國，周公進行了第二次東征，武庚戰(zhàn)死，叛亂平定，殷人見復國無望，只好紛紛出逃。

殷人到底逃到哪兒去了呢?有的學者認為;就是美洲。

早在1939年，中國學者陳志良就提出了殷人逃美的斷想。70年代，香港學者衛(wèi)聚賢在《中國古代美洲交通考》中撰文說，殷人亡國后，逃亡到了美洲，公元前656年，齊桓公曾到阿拉斯加的科達克島去尋找美洲虎皮，后來，殷人后裔曾派人回到中原，帶回六只美洲特有的蜂鳥。蜂鳥體小而美麗，是唯一在飛行中可?？赏说镍B。《左傳僖公十六年》中載“六鹢退飛過宋都”，這幾只退飛的“鹢”既不是中原的特產，也不是古人的夢幻，唯一的可能就是在哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲前的2136年，殷人的后裔就帶回了足以在中原炫耀的美洲蜂鳥。

歷史學家、考古學家還發(fā)現(xiàn)了美洲文化和中國文化的許多相似之處。

例如金字塔，墨西哥的金字塔與埃及的金字塔，僅僅只是“錐”形相似，而“棱”狀全非?！板F”、“棱”全似的則只有中國的“金字塔”。

我國山東曲阜的少昊，陜西十數(shù)座漢皇陵，特別是吉林集安縣的正方錐形體“將軍墳”，與墨西哥“金字塔”的形狀、大小、石室結構以及筑為單數(shù)的石階相比，如出一人之手。其中，以少昊陵為最古，陵頂有廟，石筑臺階，儼然是一座墨酉哥“金字塔”。

還有，中國人崇尚龍，被稱為“龍的傳人”。龍的圖像最早出現(xiàn)于3000年前的商代，而3000年前的墨西哥奧爾梅克文化中，甚至在美洲其他印第安人中，也出現(xiàn)了鑲嵌著龍狀的石刻和龍蛇交尾的圖像。

另外，我國古代傳說，伏羲、女媧兄妹婚配，以傳人類;古代的墨西哥的一些民族，主要由祭司來管理，他是天神的化身，另一個女祭司，則是他的妹妹和妻子，她代表著地。這表明，“內婚制”在中美兩地的古代，不約而同地流傳。

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