真正可怕的不是這些言論，而是這背后折射的人心，以及就此反映出來的社會(huì)心理機(jī)制。
如果不對(duì)這種漠視生命的冷血邏輯保持警惕，那么就要準(zhǔn)備迎接一種更壞后果的到來！
《鳳凰評(píng)論：老虎咬人，到底什么是規(guī)矩？》（文丨劉遠(yuǎn)舉）
鍵盤上的圍觀者們沒有見到遇難者家屬妻兒與年老的父母，如果缺乏共情能力，自然同情不起來，然后，所有的情感都用來借嘆息老虎，鄙視與憤恨不守規(guī)矩者，以表達(dá)自己的規(guī)則意識(shí)。
如果一切按規(guī)矩來，在消費(fèi)者的博弈之下，動(dòng)物園的事后救援會(huì)更高效、更專業(yè)；在各方法律的博弈之下，動(dòng)物園還能有自己的麻醉槍。規(guī)則之下，人才能定出合理的價(jià)格，而合理的價(jià)格，才能倒逼出足夠的措施。這些道理都很簡單。西方消費(fèi)者的集體訴訟、巨額賠償都是典型的例子，雖然這些例子有些過了，但中國的問題顯然不是過，而是不及。
為什么很難有同情心？
此次老虎咬人事件，事實(shí)已經(jīng)很清楚，從情緒和道理來講，輿論的“一邊倒”都是可以理解的，但不得不思考的一個(gè)現(xiàn)象是：
對(duì)一個(gè)死去的人，為什么沒有一點(diǎn)同情心？很多人都很納悶，以前就算是一個(gè)殺人犯被處死，自己也是有同情心的。然而對(duì)于一個(gè)枉死于虎口的同類，我卻變得冷血了。問題出在哪里？
這真是個(gè)值得探討的問題，事實(shí)上，這兩天不少人已經(jīng)開始反思，自己為何會(huì)有這種”麻木“的心態(tài)，或許對(duì)于整個(gè)輿論面貌是個(gè)很好的解釋，熊培云寫道：
和很多人一樣，我反感那位游客不尊重游戲規(guī)則，被老虎咬死完全是自尋死路。我也同情弱者，但這里的弱者不是網(wǎng)羅天下、暴殄天物的人，而是被人當(dāng)作奴隸關(guān)押起來的猛虎。
當(dāng)然，還有其他一些原因，比如我完全不知道被咬死者姓甚名誰，無法與他的命運(yùn)形成一種共情。他只是一個(gè)“咎由自取者”，一個(gè)沒有溫度的符號(hào)。而我對(duì)老虎的命運(yùn)卻要熟悉得多。老虎本是獸中之王，象征著自由、強(qiáng)力與威儀，但在人類面前，它只是落難的英雄。人類虛情假意地保護(hù)它，只是因?yàn)樗鞙缃^了。
更真實(shí)的理由是我對(duì)人類殺戮與虐待生靈心存不滿。我雖然同為人類，但時(shí)常羞愧難當(dāng)。在《追故鄉(xiāng)的人》一書里，我談到自己對(duì)老家某些漁獵者的深惡痛絕。當(dāng)農(nóng)民把電網(wǎng)、炸藥尤其是毒藥送到水里將池塘、水庫里的老老少少一網(wǎng)打盡時(shí)，我看到的是人類曠古未有的貪欲與惡毒。有一次與朋友偶爾聊及此事，我竟忍不住痛哭起來。也是這個(gè)原因，早些年聽說有人在炸魚時(shí)被炸斷手指，我?guī)缀鯖]有一點(diǎn)同情。心想“人在做，天在看”，這也算是“惡有惡報(bào)”了。
此地類似的惡毒同樣浮現(xiàn)于脈脈溫情之日常。記得若干年前，我隨一位朋友去她家作客。朋友家養(yǎng)了一條母犬，一進(jìn)屋我就聽她說“媽媽回來了”、“媽媽回來了”。但當(dāng)她和我說起這條母犬已被她送去閹過時(shí)，我就特別想問她，“為什么不讓它給你抱個(gè)外孫子？”
話說回來，對(duì)于動(dòng)物園里被咬死的游客，我并非不同情其悲慘的命運(yùn)，只是我憎惡人類的種種惡毒太深，而這種憎惡淹沒了我內(nèi)心的同情。注意，此刻是抽象的人類壓倒了具體的個(gè)人。如此一來，這位游客只不過是將人類的不道變成了肉身（“不道成肉身”），將自己送到了受虐的動(dòng)物面前。
在這場贖罪儀式中，被食者仿佛變成了為人類贖罪的祭品。也許我內(nèi)心有這種隱秘的愿望吧，我知道這種獻(xiàn)祭是殘酷的，但它讓我內(nèi)心獲得了剎那的安寧。是在報(bào)復(fù)人類嗎？那一刻，我竟分不清自己的所思所想是人類良知的覺醒，還是人性的幽暗。或許兼而有之吧。生而為人，一方面，我為人類的惡行感到羞愧；另一方面老虎吃的只是別人，而不是我。在這場贖罪游戲中，我沒有付出任何代價(jià)。
部分資料參考：融媒觀察、傳媒評(píng)論、新京報(bào)、鳳凰評(píng)論、冰川思想庫
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