都說(shuō)存在即合理，但存在也有黑色和灰色生存?！靶∪齽裢恕毙袠I(yè)要想避免成“灰色產(chǎn)業(yè)”，還得在合法合規(guī)根基上站得更穩(wěn)：比如，避免可能造成的誤傷——“小三”總被視作婚姻關(guān)系中的“闖入者”，為委托人服務(wù)的“小三勸退”公司，要?jiǎng)裢说哪繕?biāo)可能并非過(guò)錯(cuò)方或“小三”；比如，避免侵犯隱私——委托關(guān)系通常是背著要被勸退者簽訂的，那些偵探勸退手段不可侵犯他人隱私；再如，不可使用涉嫌違法的“勸退”手段（像嚇阻、威逼等）。

“小三勸退”行業(yè)以治療婚姻問題的療毒者自居，當(dāng)切忌自己成毒瘤式存在。

但其規(guī)范問題固然重要，更重要的，是該行業(yè)得以做大寄生的病態(tài)現(xiàn)實(shí)：在婚姻調(diào)解主要靠社區(qū)居委會(huì)，還有司法行政機(jī)關(guān)下設(shè)的司法所、調(diào)解委員會(huì)等機(jī)構(gòu)的當(dāng)下，“小三勸退”公司能遍地開花，“婚外情矯治”能成為一個(gè)不斷做大的行業(yè)，也是因?yàn)樽プ×耸袌?chǎng)需求——現(xiàn)在婚姻進(jìn)入“瓷器時(shí)代”，婚外情問題日益頻密，出軌、“小三”、包養(yǎng)等詞語(yǔ)風(fēng)行，就反映了很多問題。

而比起窮人，富人群體婚姻出問題的幾率，似乎更高些。有句三觀不正的話說(shuō)：“男人無(wú)所謂忠誠(chéng)，忠誠(chéng)是因?yàn)楸撑训幕I碼太低；女人所謂正派，正派是因?yàn)槭艿降囊T不夠”，折射的就是某種扭曲心理。在這類觀念模式面前，“籌碼”很關(guān)鍵，而從社會(huì)化角度來(lái)說(shuō)，能調(diào)動(dòng)更多資源的富人也有更多籌碼。《人民的名義》中，漢東省公安廳廳長(zhǎng)祁同偉就當(dāng)著妻子面，明目張膽地跟“美女老板”高小琴劈腿。

“男人有錢就變壞”，從來(lái)都是個(gè)荒誕的命題；“人無(wú)正向價(jià)值觀就變壞”，才更契合現(xiàn)實(shí)。但另一種現(xiàn)實(shí)是，有些人有錢了，其正向婚姻觀也變壞了。這不具有必然性，卻不乏代表性案例。古代說(shuō)“齊人之?！保彩歉毁F人家才享得起的。

正是這種婚姻觀念和生態(tài)，“小三勸退”市場(chǎng)才會(huì)大有挖潛空間——“小三勸退”公司的目標(biāo)群體，正是那些感情出了問題的富人家庭，它們的“小三勸退”服務(wù)一單收費(fèi)數(shù)萬(wàn)元，也多是這些家庭才承受得起。

都說(shuō)“皮之不存，毛將焉附”，如果說(shuō)，“小三勸退”行業(yè)是“毛”，那它依附的也是部分富人感情問題的“皮”。而這“皮”的問題，其實(shí)也更值得解剖。

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