馬原很快融入這片雪域。
他結(jié)識(shí)了一幫文友,在拉薩城內(nèi)外呼嘯往來。
他們深夜登上布達(dá)拉宮旁邊的藥王山,在寺廟的廢墟里高聲朗誦馬原的詩《牧歌走向牧歌》——
許多人都是聽了你的話
因而受了蠱惑才來的
說是北面一塊
起伏不大的五千里高地
永遠(yuǎn)是零度
詩中的「你」是畫家高更,他因?yàn)閰捑氍F(xiàn)代文明而隱居塔希提島。
在那個(gè)「尋根」時(shí)代,傳奇的高更是文學(xué)青年們的圖騰。
朋友們常去拉薩河畔玩斗雞:將一條腿抱起來,單腳跳著去撞對(duì)方。
跳累了,就看藏族姑娘們洗衣服。
淺灘上薄薄的一層水,藏族女孩提起長(zhǎng)袍下擺,腳踩鋪在鵝卵石上的衣服,身體搖擺間天然帶著舞蹈的韻律感。
40年后,馬原還清晰地記得:「3650米海拔的陽光那么強(qiáng)烈,她們那么柔軟,踩在波光粼粼的水面上,簡(jiǎn)直太美了。」回頭看,布達(dá)拉宮的金頂嵌進(jìn)深闊的藍(lán)天。
在西藏,馬原找到了他一直追求的「詩意的、文學(xué)化的生活」,以此為精神原料寫下的小說《拉薩河女神》《岡底斯的誘惑》《喜馬拉雅古歌》震動(dòng)文壇。
他和余華、蘇童等并稱「先鋒文學(xué)五虎將」,到大學(xué)演講,連窗臺(tái)上都擠滿聽眾。
那片天地有另一套理解世界的方式。
藏民相信神靈和來世,轉(zhuǎn)經(jīng)筒,磕長(zhǎng)頭。
他們修筑的寺廟「氣象萬千」,令馬原震撼。
「這個(gè)震撼背后有什么力量?就是神的力量?!?/p>
西藏的原始、瑰麗和雄奇,或許還要加上它帶給馬原的文學(xué)上的神秘加持,讓馬原確立了自己的信念。
「我少年時(shí)期面對(duì)的又抽象又宏大的命題,突然就全都具體化。」
「我相信有神。自然界這么有秩序,一定是一種更高的智慧造就的?!顾Q自己一生的興奮點(diǎn)都沒有變過,就是詩意、崇高、形而上。
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