更何況現(xiàn)代人普遍精神內(nèi)耗嚴(yán)重,自顧不暇間都愛尋求神佛庇佑,寺廟經(jīng)濟(jì)大火,更顯出悲憫美的辨識(shí)度。
作為佛教核心美感,悲憫與現(xiàn)代感切割得相當(dāng)明顯,成為讓人一眼辨古今的烙印。
圖源@靜靜花點(diǎn)錢@小狀元無敵
綜上,三個(gè)主流古典審美一齊發(fā)力,讓悲憫感成為古典美極其重要的內(nèi)核。
另外,當(dāng)我們講西方古典時(shí),亦是說其當(dāng)年信奉上帝將悲憫情懷作為信條的主流審美。
所以像凱特·溫斯萊特、阿佳妮這類西方古典美人,身上亦是悲憫氣質(zhì)濃郁。
03
重新審視悲憫感也是重拾自我
或許大家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了,叔舉出來的悲憫感美人大多脫穎于上個(gè)世紀(jì)。
反觀如今,為何大家卯足了勁兒研究美卻再難見得悲憫感美人?
流行與時(shí)代從不分家,20世紀(jì)80年代東西方審美初碰撞,再往后看,悲憫感美人呈噴井式爆發(fā)的時(shí)刻正是古典美主宰熒幕的繁盛時(shí)期。
從89年第一模特時(shí)裝大賽上的葉繼紅,到來華務(wù)工的郭妃麗等新加坡藝人,再到于本國審美水土不服卻深受國內(nèi)喜愛的******藝人金喜善、樸詩妍等等。
一直到21世紀(jì)初,主流審美都保留著古典余熱。
而鏡頭轉(zhuǎn)向今天,社交媒體流量池高度統(tǒng)一,單一個(gè)挖呀挖兒歌就能一夜之間被上億網(wǎng)民復(fù)刻傳頌。
審美與商業(yè)化直接掛鉤,美貌逐漸產(chǎn)生程序,都以這套標(biāo)準(zhǔn)要求別人,也都有機(jī)會(huì)靠固定模式踏上飛黃騰達(dá)的高速路。
大家都很急,想要把變美效率提升得越快越好,美人也慣于按流行草草修正自己。
所以從根源上,就鮮有人修煉古典更難挖掘其悲憫內(nèi)核,細(xì)想實(shí)在是憾事一樁。
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