何以中國弦歌不輟禮樂文化的傳承與創(chuàng)新

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2024-11-29 09:39:58 中國山東網

斯瓦泰克：我從未聽過這種興奮劑經過兩個半月終于證實了我的清白

“興于詩，立于禮，成于樂?！睆目鬃訒r代的“六藝”教育到現(xiàn)代社會的文化創(chuàng)新，在中華文明的長河中，禮樂文化穿越時空，歷久彌新，成為引領社會進步、促進人類文明交流互鑒的重要力量?！跋腋璨惠z”不僅是對傳統(tǒng)禮樂精神的堅守，更是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的生動實踐。

提起禮樂之源，自然繞不開孔子。這位春秋末年的智者在曲阜這片土地上，以深邃智慧提出了“克己復禮為仁”的思想，倡導以禮樂教化人心，實現(xiàn)社會的和諧與秩序。他親自編訂的“六經”中，《禮》與《樂》相輔相成，共同構建了古代社會的倫理道德體系。

正如《論語》所言：“不學禮，無以立。”孔子強調禮的實踐，他與弟子們一同演練禮儀，將禮的精神內化于心，外化于行，成為后世效仿的典范。

自孔子以來，禮樂文化在中國廣泛傳播。從漢代的太學到唐宋的書院，再到明清的私塾，禮樂教育始終是儒家教育的重要組成部分。每當秋風起時，曲阜孔廟舉行盛大的祭孔大典，參與者身著古裝，遵循古禮，奏樂、獻花、讀祭文，展示了中華傳統(tǒng)禮儀之美，成為連接古今、傳承文化的重要橋梁。

隨著全球化和科技的發(fā)展，如何在保持禮樂文化精髓的基礎上實現(xiàn)其創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展？曲阜尼山圣境給出了生動的答案。這里集中水幕、噴泉、激光、音樂、3D影像等多媒體藝術和技術成果，創(chuàng)新表達傳統(tǒng)文化，將圣賢周游列國等儒家文化經典融入其中，極具視覺沖擊力。同時，將詩、樂、舞等中國古典藝術形式與當代技術手段相結合，讓“明禮生活方式”回歸當代人心。

禮樂文化的創(chuàng)新實踐也在山東的校園內悄然展開，不少學校開始嘗試將禮樂教育融入日常教學。濟寧市的一些中小學校開設了禮樂課程，通過教授傳統(tǒng)禮儀、演奏古典樂器、學習詩詞歌賦等方式，讓學生在實踐中感受禮樂文化的魅力，培養(yǎng)審美情趣和人文素養(yǎng)。

近年來，各地積極探索將禮樂文化與數字經濟、創(chuàng)意產業(yè)相結合的新路徑。一些文化創(chuàng)意企業(yè)以禮樂文化為主題設計文創(chuàng)產品，遠銷海外，成為傳播中國文化的使者。

禮樂文化不僅是中華民族的寶貴遺產，也是全人類共同的精神財富。站在新的歷史起點上，我們更應深刻理解禮樂文化的時代價值，以更加開放包容的心態(tài)推動其創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。

《莊子·秋水》中記載，孔子即便身處困境，亦不失禮樂之風的堅韌與從容。正如孔子所贊嘆：“郁郁乎文哉，吾從周?！边@既是對周禮樂文明的深深敬仰，也是對今天應秉持文化態(tài)度的啟示。

在新時代的偉大征程上，禮樂文化已經成為穿越時空的璀璨智慧，促進全球人類文明的深度交流與互鑒。未來，讓我們以禮樂為橋梁，連接不同文明，奏響新時代的華彩樂章，讓這份古老而又常新的智慧在全球化的今天煥發(fā)出更加耀眼的光芒。

(責任編輯：盧其龍 CN070)

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