2025年大年初一，《封神第二部：戰(zhàn)火西岐》登上大銀幕，再度點(diǎn)燃觀眾對“封神”世界的熱情。烏爾善導(dǎo)演表示，《封神第一部：朝歌風(fēng)云》的觀眾是榮譽(yù)出品人，沒有6000多萬觀眾的支持，難以完成《封神第二部》的后期制作，必須回饋觀眾的厚愛。

從2013年烏爾善導(dǎo)演提出電影《封神三部曲》的改編計劃到《封神第一部》成功定檔，整整走過了十年。兩年后，《封神第二部：戰(zhàn)火西岐》繼續(xù)承擔(dān)打造“中國自己的神話史詩大片”的重任?！斗馍竦谝徊俊诽接懥司几缸佑^及權(quán)欲斗爭中的人性抉擇，給觀眾留下深刻印象。而《封神第二部》不僅延續(xù)了宏大敘事風(fēng)格，還更多地聚焦于人的情感經(jīng)歷和價值選擇等觸及心靈成長的主題。影片中，姬發(fā)等人為了守護(hù)家園西岐，為了保衛(wèi)信仰而戰(zhàn)，這是一場全民參與的戰(zhàn)斗。烏爾善導(dǎo)演在創(chuàng)作過程中如何實(shí)現(xiàn)突破與創(chuàng)新，將這些深刻主題通過精彩畫面和情節(jié)呈現(xiàn)給觀眾？

《封神三部曲》改編自明代小說《封神演義》及宋元話本《武王伐紂平話》，書中涉及大量人物和精彩場面。烏爾善認(rèn)為，電影需要聚焦某些重要領(lǐng)域和角色，因此花費(fèi)大量時間在原著中尋找最具代表性的角色。他特別喜歡中國式人物原型，如忠臣、英雄、奸臣、暴君等。例如聞仲雖然是反派，但有自己堅守的立場和價值觀，極具悲劇色彩；魔家四將雖然法術(shù)不是頂級，但在討伐西岐的過程中貢獻(xiàn)了名場面；鄧嬋玉則展現(xiàn)了中國古代巾幗英雄的形象。

《封神三部曲》旨在打造一部屬于中國的神話史詩大片。烏爾善認(rèn)為，僅憑宏大的場面和精彩的特效還不夠，必須賦予神話故事以嶄新的藝術(shù)生命。他希望電影能夠觸及中國人共同的心理模式和價值標(biāo)準(zhǔn)，探討親情與倫理，這是中國文化的特點(diǎn)。《封神第一部》探討了兩代人之間的關(guān)系，《封神第二部》則關(guān)注個人面對巨大挑戰(zhàn)時的成長和責(zé)任，《封神第三部》則強(qiáng)調(diào)智慧、勇氣和力量，建立美好的世界。這樣的故事隱喻了每個人心靈成長的各個階段。

烏爾善希望《封神三部曲》注入中國文化的經(jīng)典審美和價值，融合傳統(tǒng)美學(xué)元素進(jìn)行再創(chuàng)造。例如，《封神第一部》中的殷商青銅器和永樂宮壁畫等元素，都體現(xiàn)了中國藝術(shù)史上的標(biāo)志性成就。電影創(chuàng)意靈感基于中國經(jīng)典藝術(shù)元素，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)世界的物理邏輯和生物學(xué)邏輯，利用最新的電影技術(shù)呈現(xiàn)幻想世界。影片中的魔家四將、雷震子和殷郊法相等角色采用不同的技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)，如特效化妝、MOCO拍攝、升格拍攝、全數(shù)字角色動作捕捉技術(shù)和體積捕捉技術(shù)。

電影工業(yè)化要求在創(chuàng)作的每一個階段嚴(yán)格遵守相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)。烏爾善認(rèn)為，工業(yè)化的制作方式能夠更準(zhǔn)確地實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意，但這需要嚴(yán)格的規(guī)劃。創(chuàng)作自由度主要體現(xiàn)在前期劇本階段，一旦進(jìn)入籌備和拍攝階段，則需嚴(yán)格按照工作方式配合。工業(yè)化是協(xié)調(diào)各個創(chuàng)作部門的一種科學(xué)方法，只有統(tǒng)一步調(diào)才能保證項目的順利推進(jìn)。