4月26日，日本大阪市立美術(shù)館為慶祝重新開館，舉辦了一場名為“國寶展”的展覽。該展覽匯集了135件頂級文物，其中包括由遣唐使帶入日本的王羲之《喪亂帖》（唐摹本），這一名帖曾在2006年于上海博物館展出。

王羲之《喪亂帖》（唐摹本）是中國唐代的作品，現(xiàn)藏于三之丸尚藏館，展覽時間為4月26日至5月18日。對中國觀眾來說，此次展覽中最引人注目的無疑是這幅《喪亂帖》。原跡已不存于世，展出的是唐代內(nèi)府的雙鉤填墨摹本，奈良時期由遣唐使帶入日本。右端鈐有日本桓武天皇的“延歷敕定”朱文印。原帖為卷子，現(xiàn)改裝為軸，包含“喪亂帖”、“二謝帖”和“得示帖”三通尺牘合裝?！秵蕘y帖》縱長28.7厘米，共八行62字，反映了喪亂時期王羲之痛苦不安的情緒。全文如下：“羲之頓首：喪亂之極，先墓再離荼毒，追惟酷甚，號慕摧絕，痛貫心肝，痛當奈何奈何！雖即修復，未獲奔馳，哀毒益深，奈何奈何！臨紙感哽，不知何言！羲之頓首頓首?！?/p>

此帖在日本流傳了一千三百多年，為中國書法界所知不過百余年。清光緒十八年，楊守敬首先摹勒于他的《鄰蘇園帖》，墨跡印刷品的傳入則在一九三四年以后。2006年，上海博物館舉辦“中日書法珍品展”，《喪亂帖》首次歸國展出，距離其遠赴日本已經(jīng)隔了1300余年?？紤]到紙質(zhì)文物的脆弱性，此次《喪亂帖》僅展23天。

書法研究者韓玉濤在《王羲之〈喪亂帖〉考評》一文中提到，此帖不可及之處在于其本身就是一篇優(yōu)秀的雜文，字勢雄強，是右軍真面目，兼?zhèn)湫蹚姾蛻K淡之美，表現(xiàn)了由行入草的完整過程。因此，《喪亂帖》是一件難得的珍品，是王羲之最有代表性的末年之作，遠勝《神龍?zhí)m亭》。顧村言在《〈喪亂帖〉觀摩雜說》中也提到，觀《喪亂帖》可見“骨鯁”與“激切愷直”。現(xiàn)場連讀幾遍，仿佛可以看到右軍寫此紙時的沉郁心情。

除了《喪亂帖》，本次展覽還展示了其他重要中國文物，如南宋宮廷畫家李迪的經(jīng)典代表作《紅白芙蓉圖》《雪中歸牧圖》，現(xiàn)存北宋羅漢畫中最著名的清涼寺本《十六羅漢圖》八幅，宋代高僧圜悟克勤送給弟子虎丘紹隆的“印可狀”，元代因陀羅的《禪機圖斷簡》，傳為元代畫家錢選的《宮女圖》，東漢光武帝頒授給倭奴國的“漢委奴國王”金印，南宋傳來日本的“萬聲”龍泉窯青瓷鳳凰耳花生，以及唐招提寺所藏鑒真和尚坐像、法隆寺藏唐代四騎獅子狩文錦等。

在日本文化遺產(chǎn)保護體系中，“國寶”是最高級別，指從世界文化角度來看具有高度價值、獨一無二的國民之寶，涵蓋建筑、書畫、雕塑、工藝品、歷史文獻等各個類別。此次展覽主要分為兩個篇章，第一章圍繞“美的歷史”，通過多個單元追溯日本藝術(shù)的形成、發(fā)展及其特質(zhì)，重點關(guān)注設(shè)計元素。第二章遴選與大阪相關(guān)的日本國寶，展示大阪歷史文化的深厚底蘊。

展出的日本本國文物包括被譽為“繩文維納斯”的土偶，日本四大繪卷之一的《信貴山緣起繪卷》，日本狩野派宗師狩野永德的《唐獅子圖屏風》，安土桃山時代畫家長谷川久藏的《櫻圖》，江戶時代“琳派”核心藝術(shù)家尾形光琳的《燕子花圖屏風》、八橋蒔繪螺鈿硯箱等。展覽共分為六期，大部分展品限時展出，展期持續(xù)至6月15日。