7月初，正值泰國迎來佛陀首次布道“轉(zhuǎn)法輪日”及“結(jié)夏安居”傳統(tǒng)時(shí)節(jié)，全國卻被一場席卷佛教界的性丑聞與貪污案件籠罩，泰國佛教遭遇史上最嚴(yán)重的信任危機(jī)。事件的導(dǎo)火索是泰國首都曼谷著名寺廟三殿寺住持帕提普·瓦奇拉帕莫克的突然退位。6月底，一名高級僧侶向警方報(bào)案稱瓦奇拉帕莫克遭人勒索。

警方調(diào)查發(fā)現(xiàn)，瓦奇拉帕莫克此前與一名35歲女子存在秘密戀情。該女子謊稱懷孕，向其索要768萬泰銖“撫養(yǎng)費(fèi)”，被拒絕后公開了二人關(guān)系，曝光了酒店視頻及談話錄音。宗教界不滿其勒索行為，促使警方介入調(diào)查。在警方接觸前，瓦奇拉帕莫克已逃往老撾。但隨著調(diào)查深入，更多涉案高級僧侶浮出水面。警方搜查該女子住所時(shí)，在其手機(jī)中發(fā)現(xiàn)超過8萬張照片和視頻，涉及多名佛教高層，部分僧侶被勒索后向該女子轉(zhuǎn)移巨額資金。警方透露，過去3年其銀行賬戶累計(jì)存入約3.85億泰銖（約合8550萬元人民幣），目前僅余8000泰銖，其余已被全部提取。

截至目前，該女子因涉嫌敲詐勒索、洗錢及接收贓物受到多項(xiàng)指控；涉案的十余名僧侶中，已有9人選擇還俗。泰國國王哇集拉隆功因此撤銷了6月頒布的一項(xiàng)授予81名僧侶更高頭銜的皇家法令，他表示近期發(fā)生的不當(dāng)行為“給佛教徒帶來了巨大的心靈創(chuàng)傷”。事件發(fā)生后，泰國代總理普坦下令審查與加強(qiáng)有關(guān)僧侶與寺廟財(cái)務(wù)交易的法律規(guī)定。泰國中央調(diào)查局也設(shè)立官方臉書頁面，鼓勵(lì)公眾舉報(bào)僧侶的不當(dāng)行為。

在泰國，超過90%的人口信奉佛教，僧侶一直備受尊崇，并在日常生活中享有優(yōu)先地位。然而一系列丑聞的曝光，嚴(yán)重影響了佛教機(jī)構(gòu)及僧侶在民眾心中的形象。案件發(fā)生后，泰國皇家警察副總長基特拉·潘佩特對媒體表示：“這起案件不能代表整個(gè)佛教?！彼兄Z將組建新的專案組，調(diào)查僧侶不當(dāng)行為，并強(qiáng)調(diào)這只是極少數(shù)人的錯(cuò)誤。

然而，泰國僧侶的黃賭毒丑聞屢見不鮮，大部分案件涉及曾深受信眾尊崇的高級僧侶。最著名的是上世紀(jì)90年代中期的帕揚(yáng)特拉丑聞。作為當(dāng)時(shí)泰國的頂流大師，他以極具魅力的個(gè)人形象獲得大量國內(nèi)外信徒的擁躉。但1994年，他的“神圣”形象轟然崩塌：被控誘騙多名女性發(fā)生性關(guān)系，其中有女性帶著孩子出面指證，并出示了兩人如同夫妻共同生活的照片等證據(jù)。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，帕揚(yáng)特拉挪用信眾捐款，在澳大利亞和新西蘭的色情場所消費(fèi)。僧伽最高委員會(huì)認(rèn)定其行為嚴(yán)重違背僧侶戒律，將其驅(qū)逐出境。但他拒絕接受裁決，還將僧袍顏色改為綠色，自稱仍是僧人。據(jù)《曼谷郵報(bào)》報(bào)道，他持假護(hù)照潛逃美國，并獲得政治庇護(hù)，繼續(xù)以僧侶身份活動(dòng)。自2014年案件到期后，他甚至多次回到泰國慶祝生日，仍有信眾跪拜追隨。

到了數(shù)字時(shí)代，僧侶利用科技進(jìn)行秘密性聚會(huì)、不透明地管理私人捐款賬戶，以及打造社交媒體形象以獲得超高影響力的案例略有增加。2013年的“炫富僧侶”事件是從一條YouTube視頻爆發(fā)的。畫面中，本名維拉波爾·蘇克波爾的僧人身披僧袍，戴著名牌太陽鏡，手握成捆現(xiàn)金，坐在私人飛機(jī)的真皮座椅上，身旁還放著路易威登手提包。隨后，泰國特別調(diào)查部門查明，蘇克波爾通過非法手段斂財(cái)，名下不僅有約2億泰銖存款，還有22輛奔馳汽車，并在泰國老家和美國分別擁有豪宅，還專門打造了一座巨大的玉佛復(fù)制品。最終，他因欺詐、洗錢、強(qiáng)奸及侵犯未成年人等罪名被判入獄。

2023年4月，又一樁性丑聞引起警方關(guān)注。這次被曝光的是因講法能力出眾而聞名全國的帕塔瑪基里寺住持帕空。警方突襲了這座曼谷附近的寺廟，發(fā)現(xiàn)塞滿現(xiàn)金的行李箱、大量金條金塊，以及一張銀行轉(zhuǎn)賬記錄，顯示他向家人匯款220萬美元。帕空與另外6名僧侶一同被捕，最終被判處總計(jì)468年監(jiān)禁。據(jù)澳大利亞ABC新聞報(bào)道，泰國全國約43000座寺廟每年從公眾捐款中籌集的資金總額估計(jì)達(dá)40億美元，政府還額外撥款約1.7億美元支持寺廟發(fā)展。然而，由于寺廟財(cái)務(wù)缺乏透明度，這些巨額捐款的流向幾乎無法追蹤。

兩千多年來，上座部佛教一直是泰國人的精神依靠，至今仍影響著國家法律。超過九成人口信仰佛教，僧侶依然受到特殊的尊崇。泰國男性按照傳統(tǒng)一生中至少要出家一次，短則數(shù)周，長則數(shù)十年。一旦披上絳紅色僧袍，就必須以節(jié)制和德行作為榜樣，恪守佛教的核心戒律。按教義規(guī)定，僧侶的生活應(yīng)僅依賴施主的供養(yǎng)、布施食物以及每月約170美元的微薄津貼。但他們也會(huì)收取講法、祝福和主持儀式的費(fèi)用——這使信仰與財(cái)富之間的界限變得模糊。

一些佛教團(tuán)體嚴(yán)格禁止僧侶接受金錢，而另一些則游走在灰色地帶：本應(yīng)捐給寺廟或宗教項(xiàng)目的款項(xiàng)，最后可能落入僧侶個(gè)人的缽盂中。著名的法身寺也被推至風(fēng)口浪尖。這座寺廟位于曼谷郊區(qū)，外觀酷似飛碟，與傳統(tǒng)的金色尖塔形成鮮明對比。但外形并非唯一引發(fā)爭議的地方：法身寺多次因鼓勵(lì)信眾用金錢積德而備受批評。寺內(nèi)的圓頂建筑據(jù)稱按照可存續(xù)千年的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)，內(nèi)部供奉著多達(dá)100萬尊佛像，其中30萬尊向外展示，被稱為“人間天堂”。這些佛像都可供信眾“結(jié)緣”，購買佛像還能獲贈(zèng)護(hù)身符作為回饋。護(hù)身符分為3種，價(jià)格不同，據(jù)稱可帶來不同程度的財(cái)富與福報(bào)。《僧伽法》則賦予住持對寺廟資產(chǎn)的絕對控制權(quán)。

一位不愿透露姓名的法身寺前僧人向《曼谷郵報(bào)》透露，住持法勝法師與一名任職于知名銀行的女信徒關(guān)系密切，后者利用職務(wù)便利幫其偽造財(cái)務(wù)文件。這位曾主管寺廟財(cái)務(wù)的前僧侶表示，法身寺賬目混亂，從信眾處籌集到的10億泰銖去向或已成謎。法身寺長期與城市中產(chǎn)階層、企業(yè)家和部分政客保持良好關(guān)系，泰國前總理他信上臺(tái)后，法身寺在全國范圍的擴(kuò)張更快，寺廟募款額顯著增加。不過，法身寺否認(rèn)寺廟卷入政治，并表示法身寺在泰國的各個(gè)政治派別中都有支持者，而且信徒在寺廟里不準(zhǔn)談?wù)撜巍?016年，泰國軍政府曾包圍法身寺數(shù)周，試圖逮捕住持法勝法師，指控其洗錢和挪用巨額捐款。但寺廟高層和大批忠實(shí)信眾組織抵抗，導(dǎo)致抓捕行動(dòng)最終失敗，法勝法師也隨即神秘失蹤。

曼谷以北的孟寺住持最近報(bào)警稱，房間被盜走約1000萬泰銖現(xiàn)金及重約3.79公斤的黃金。面對記者質(zhì)疑為何手握巨款，他冷笑回應(yīng)：“我每次被請去做一場儀式就能收1萬泰銖，五場就是5萬泰銖。你給得起嗎？我只和有錢人打交道，不理會(huì)貧民窟里的人?！?/p>

對此，《曼谷郵報(bào)》前社論編輯薩尼蘇達(dá)·埃卡柴在評論文章中尖銳指出：“有人擔(dān)心，揭露少數(shù)道德敗壞的僧侶會(huì)損害佛教本身，動(dòng)搖民眾信仰。但錯(cuò)了，這些僧侶是寄生蟲，不是宗教的守護(hù)者。他們必須被清除。”

最近的瓦奇拉帕莫克案中，已有9名涉案僧侶選擇還俗。除了上世紀(jì)90年代沒能成功勸退國際大師帕揚(yáng)特拉，一旦丑聞曝光，宗教界能為挽回集體形象作出的最大努力就是立馬要求涉事僧侶還俗。泰國國家佛教辦公室負(fù)責(zé)人英塔蓬·詹達(dá)姆不但稱贊他們“勇于承擔(dān)責(zé)任”，還敦促僧侶起訴涉案女子。他堅(jiān)稱，這些僧侶才是受害者，如果不采取法律行動(dòng)，未來還會(huì)有僧侶遭遇同樣的命運(yùn)。

盡管這起丑聞再度揭開了某些高級僧侶的謊言與偽善，但在寺院高墻之內(nèi)，一切依舊照常運(yùn)轉(zhuǎn)。如同以往的每一次丑聞，佛教界幾乎未進(jìn)行深入反省或真正改革，這個(gè)擁有數(shù)百年歷史的體系幾乎沒有發(fā)生任何改變。問題遠(yuǎn)非幾個(gè)壞僧侶那么簡單。之所以屢屢發(fā)生丑聞，根源在于體制內(nèi)部的系統(tǒng)性漠視、封閉與沉默，讓腐敗滋生。

“這就像泰國的官僚體系，是一種等級森嚴(yán)的專制結(jié)構(gòu)：高僧就像高級官員，低階僧侶就是下屬。”宗教學(xué)者素拉頗·塔維薩在接受英國廣播公司（BBC）泰語頻道采訪時(shí)表示，“很多僧侶即使目睹不當(dāng)行為，也不敢發(fā)聲，因?yàn)橘|(zhì)疑上級很可能被逐出寺廟?！?/p>

一些僧侶或許已經(jīng)偏離佛陀當(dāng)初的教義。正如薩尼蘇達(dá)·?？ú裰赋觯悍鹜颖臼腔适页錾恚瑓s主動(dòng)舍棄財(cái)富與特權(quán)，追求精神解脫，并要求僧侶遠(yuǎn)離金錢，因?yàn)樗钪疱X會(huì)滋生貪欲。但在今天，泰國的僧侶大多來自貧困鄉(xiāng)村，希望通過出家獲取教育；而寺院教育往往只要求背誦經(jīng)文，似乎缺乏了對精神修煉的真正重視。更糟的是，僧侶的晉升與懲罰權(quán)力被少數(shù)長老掌控，任何質(zhì)疑都無處立足。

許多年輕僧侶在完成學(xué)業(yè)后選擇還俗，但留下的人若濫用地位與權(quán)力，腐敗就會(huì)根深蒂固?！斑@是根植于僧侶階層專制統(tǒng)治、僧侶戒律薄弱的結(jié)構(gòu)性腐敗，是體制偏離佛道而產(chǎn)生的苦果?！彼_尼蘇達(dá)總結(jié)說。

這場危機(jī)爆發(fā)后不久，7月14日，泰國國家發(fā)展管理研究所緊急展開題為“佛教危機(jī)！”的民調(diào)。結(jié)果顯示，多數(shù)泰國人仍保留對佛教本身的精神認(rèn)同，但對僧侶群體與佛教體制的信任已明顯動(dòng)搖，社會(huì)各界強(qiáng)烈呼吁問責(zé)與法律改革。具體來看，68.55%的受訪者表示對佛教的信仰未受影響，但76.11%的人認(rèn)為僧侶沉迷于世俗享樂，導(dǎo)致毒品、酗酒、賭博和性丑聞?lì)l發(fā)；58.4%的受訪者坦言對僧侶的信任度已降低。此外，80.76%的受訪者強(qiáng)烈支持對違反寺院戒律的僧侶追究刑事責(zé)任，還有63%的人支持嚴(yán)懲那些謊稱擁有超自然能力的僧侶。

如果只是寄希望于“斷尾求生”，可能會(huì)促使更多人重新思考寺廟及其制度作為信仰載體的意義。就像2021年春蓬府的僧侶吸毒案，一間寺廟里包括住持在內(nèi)的4名僧侶全部被捕。一時(shí)間，寺廟里空無一僧。附近村子許多家庭世世代代將先人骨灰供奉于寺內(nèi)舍利塔，但目睹僧侶因吸毒被捕后，有人選擇永遠(yuǎn)切斷與寺廟的聯(lián)系。薩尼蘇達(dá)·?？ú裾J(rèn)為，泰國想要重塑僧侶和寺廟，就必須直面其道德淪喪的根源。修改《僧伽法》，要求透明度和問責(zé)制：從住持向下，到捐贈(zèng)者向上。否則，丑聞將會(huì)層出不窮，直到冰山一角崩塌，整個(gè)體系崩潰。