當年輕人的焦慮從內(nèi)部轉(zhuǎn)向外部,自嘲的情緒就漸漸演變?yōu)閷λ说膽蛑o。
很多抽象網(wǎng)紅的走紅,有一定的獵奇和審丑情緒作祟。但是,網(wǎng)友往往會在他們背后發(fā)現(xiàn)悲劇的那一面。
抽象“樂子人”的取笑對象隨時都能被替換,它的內(nèi)容其實空無一物。
人們并不關心是誰在搞抽象本人是誰,只關心她在窘迫中創(chuàng)造出的笑料。
“人們通過笑料得到了短暫廉價的神經(jīng)刺激,從而能更順滑地在壓力中勞作。當觀眾發(fā)笑,他們以為自己嘲笑甚至解構了生活,實際上,生活從未因此被改變,它不斷在笑聲里浮現(xiàn)?!?/p>
喜惡參半的“抽象”
雖然“抽象”已經(jīng)成為了一種互聯(lián)網(wǎng)亞文化,但是
也有不少人對“搞抽象”感到厭煩。
在他們看來,許多人在正常對話中“搞抽象”,不僅會冒犯到別人,而且會成為掩蓋對話能力匱乏的借口。
我在和你認真的講事情,你卻在搞抽象。
兩個人不同頻讓交流難上加難。
這種“抽象”對話不僅冒犯了對話的普遍性規(guī)則,而且也會導致對話功能本身的癱瘓,由此造成了雙重的破壞。
較真的人難免會跳腳。
而且,很多“抽象”行為都帶有一定的低俗性。
因為“抽象文化”的本質(zhì)其實是對目標的預期違背所引起的群體狂歡,正是這種預期違背所產(chǎn)生的“背德”讓用戶感到愉悅。
為了追求這樣的違背所帶來的快感,也為了流量,用戶開始進行大量的產(chǎn)出。
他們依附于抽象文化的表殼,借由惡臭的發(fā)言和毫不負責的跟風來獲得快感。
“毫無底線”的審丑和自嘲讓既定的社會價值秩序產(chǎn)生波瀾,也讓不少人對“抽象”的厭惡和反感加劇。