農(nóng)夫與蛇,男子救落水女反被舉報(bào) 善行遭遇冷漠回應(yīng)!這起事件被一些人稱(chēng)為當(dāng)代“農(nóng)夫與蛇”的現(xiàn)代版,讓人感到心寒。從法律角度看,肖像權(quán)是公民的基本權(quán)利,未經(jīng)同意不得以營(yíng)利為目的使用他人肖像。但法律也規(guī)定了“合理使用”的例外情形,例如為了維護(hù)公共利益或?qū)嵤┬侣剤?bào)道。高先生的行為旨在弘揚(yáng)正能量,且視頻中女子面部模糊,很可能不構(gòu)成法律意義上的侵權(quán)。
問(wèn)題的核心在于,被救女子直接選擇了最具對(duì)抗性的法律手段舉報(bào),而非先進(jìn)行溝通。這種“權(quán)利意識(shí)”的覺(jué)醒本身是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn),但其行使方式卻與傳統(tǒng)道德中“知恩圖報(bào)”的期待產(chǎn)生了尖銳沖突。法律是底線,而道德是更高要求,當(dāng)二者在同一事件中適用不同邏輯時(shí),便造成了巨大的輿論撕裂。在社交媒體時(shí)代,每個(gè)人的行為都可能被記錄和公開(kāi)。這起事件凸顯了兩種“可見(jiàn)性”的渴望與恐懼:施救者希望善行被看見(jiàn)、被認(rèn)可,這既是個(gè)體的情感需求,客觀上也能起到激勵(lì)社會(huì)善行的作用;而被救者則極度恐懼自己最狼狽、最脆弱的一面被永久定格并暴露于眾目睽睽之下,這種“數(shù)字化狼狽”帶來(lái)的羞恥感和對(duì)個(gè)人生活的潛在影響,可能是救人者難以完全共情的。于是,高先生的“高光時(shí)刻”恰恰對(duì)應(yīng)了女子的“至暗時(shí)刻”。這種根本性的視角差異,是沖突的深層根源。
整個(gè)事件中,最讓公眾意難平的,并非女子主張權(quán)利,而是其過(guò)程中“感恩”的缺失。人們期待的或許不是一個(gè)法律上完美的被救者,而是一個(gè)情感上“有溫度”的回應(yīng)。一個(gè)理想的處理方式是,女子先表達(dá)感謝,甚至主動(dòng)承擔(dān)高先生的醫(yī)療費(fèi)和財(cái)物損失,然后再溫和地提出對(duì)視頻的擔(dān)憂(yōu),協(xié)商打碼或刪除。這樣,善行才能形成一個(gè)“善意發(fā)生→善意回應(yīng)→善意閉環(huán)”的完整鏈條。然而,當(dāng)下的結(jié)局使這個(gè)閉環(huán)斷裂,使善舉看起來(lái)像一筆“虧本的買(mǎi)賣(mài)”,加劇了社會(huì)對(duì)“好人難做”的憂(yōu)慮。