他表示，新時代的重要標志是繼工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學(xué)技術(shù)、國防之后的第五個現(xiàn)代化——國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。而標本兼治的公益系統(tǒng)工程將會成為國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化的一個重要組成部分。與新時代的新要求相比，我們國家的公益是相對滯后的。新時代的新公益，新要求就是參與社會治理體系，搭建有效可信的平臺和參與渠道，推動社會問題的解決。新公益的核心就是授人以漁。

而如何以有限的資源應(yīng)對看似無邊的社會問題？蓋茨基金會北京代表處首席代表李一諾在主題演講《無懼孤獨：追求發(fā)展與平等》中表示，一方面要接“地”，認識全面而非片面的事實，從而正確定義問題；然后要觸碰“天”，為無聲的群體發(fā)聲，建設(shè)性敘事，多維度創(chuàng)新以尋求破局?！白罱K，我們需要更多這樣‘頂天立地’的公益人。”

來自德國、走過45個國家、扎根云南教育扶貧的國際志愿者邁克爾·海爾曼先生，分享了《國際志愿者眼中的中國公益》，他說，預(yù)測未來的最好方法是創(chuàng)造未來——我們所有人都必須成為和平創(chuàng)造者。

圖：邁克爾·海爾曼演講。

行業(yè)大咖直擊科技向善痛點

隨后的善學(xué)對談環(huán)節(jié)，就“5G時代的科技向善與公益人文”，美國哥倫比亞大學(xué)訪問教授、善學(xué)文化中心首席導(dǎo)師、慈濟基金會主任何日生，北京郵電大學(xué)教授、中國信息經(jīng)濟學(xué)會常務(wù)副理事長呂廷杰，北京沃啟公益基金會理事長、阿里巴巴集團政策研究室主任朱衛(wèi)國展開討論。鳳凰網(wǎng)公益主編、女童保護基金發(fā)起人、北京眾一公益基金會理事長孫雪梅擔任善學(xué)對談環(huán)節(jié)主持人。

古有“人性本善”“善人者，人亦善之”。如何定義“善”？何日生直言：“善是東西方文明的核心議題。對于西方，善是真理。對于中國，善是利益萬民、利益萬物。善，是以利他為動機，以和合為手段。和合是善。善的理想是‘與萬物合一’‘與萬法合一’的共善。”

圖：何日生談對善的理解。

來自阿里巴巴的朱衛(wèi)國，從數(shù)字技術(shù)角度強調(diào)，科技向善是數(shù)字技術(shù)時代的一種焦慮。“以AI和區(qū)塊鏈為代表的數(shù)字技術(shù)，不但在創(chuàng)造價值，而且在創(chuàng)造價值觀。與其說科技向善是一種覺悟的表達，不如說是一種焦慮的表達，一種來自科技巨頭的強烈倫理焦慮。因為意志的本質(zhì)是人心惟危的半推半就，善惡都在一念之間，善惡都在自由的神秘性中，有其淵源?？萍枷蛏剖菙?shù)字時代的夕惕若厲?！?/p>

圖：朱衛(wèi)國談“科技向善”。