“尖刀班”的另一位柳氏兄弟柳仕鴻，曾在甘肅當(dāng)兵16年，2015年退伍回到晴隆以后加入黔西南州彝學(xué)會(huì)?？吹阶约旱男值軟](méi)日沒(méi)夜下鄉(xiāng)動(dòng)員群眾，他用自己的退伍費(fèi)在阿妹戚托小鎮(zhèn)開(kāi)辦了彝外婆服飾加工廠，帶動(dòng)了20多名彝族搬遷婦女就業(yè)。

2016年，90后陳紅珍從遵義醫(yī)藥高等專(zhuān)科學(xué)校畢業(yè)，那時(shí)候她是三寶唯一擁有大專(zhuān)以上學(xué)歷的女性。出身貧困家庭的她因?yàn)辄h的政策上得起學(xué)，有了文化。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院工作一年后，陳紅珍感念黨恩投身脫貧攻堅(jiān)一線，加入三寶鄉(xiāng)干塘畜牧養(yǎng)殖農(nóng)民專(zhuān)業(yè)合作社，負(fù)責(zé)林下生態(tài)土雞養(yǎng)殖項(xiàng)目。

返鄉(xiāng)知識(shí)青年陳紅珍（背影）在三寶鄉(xiāng)干塘畜牧養(yǎng)殖農(nóng)民專(zhuān)業(yè)合作社林下生態(tài)土雞養(yǎng)殖基地喂食。

知道整鄉(xiāng)搬遷的政策以后，陳紅珍三番五次給老家的鄰居和親戚們做思想工作，告訴他們搬遷的好處。陳紅珍在親戚朋友眼中是一個(gè)值得信賴(lài)的姑娘，在她的動(dòng)員下，干塘村大干塘組59戶人已經(jīng)有45戶簽訂了搬遷協(xié)議。

當(dāng)初和陳紅珍一起加入合作社創(chuàng)業(yè)的另外兩位小伙伴如今都已經(jīng)離開(kāi)三寶，但她仍然堅(jiān)持要把林下生態(tài)土雞養(yǎng)殖項(xiàng)目做好?？粗惣t珍終日為了合作社和鄉(xiāng)里的搬遷工作忙碌，三寶彝族鄉(xiāng)黨委副書(shū)記、副鄉(xiāng)長(zhǎng)劉金松常常提醒她要關(guān)注自己的個(gè)人問(wèn)題，陳紅珍卻說(shuō)：“等鄉(xiāng)親們脫貧了，我再脫單。”

4.搬家，也要帶走文化

黃果、煤炭、杉木，這是三寶彝族鄉(xiāng)的“三寶”，除此之外，三寶更有世代傳承的民族文化。人搬到縣城，文化是否還能留??？

為了打消搬遷群眾對(duì)遷入地的陌生感，留住文化的根，安置點(diǎn)以三寶人熟悉的彝族原生態(tài)舞蹈“阿妹戚托”命名。

阿妹戚托是源于三寶鄉(xiāng)的一支群體原生態(tài)舞蹈，漢語(yǔ)意譯為“姑娘出嫁舞”。在彝族姑娘新婚出嫁時(shí)，村寨中的女眷會(huì)相聚一起“以足傳情”，用腳掌發(fā)出的踢踏之聲節(jié)奏整齊，令人震撼，被譽(yù)為“東方踢踏舞”。

被譽(yù)為“東方踢踏舞”的彝族原生態(tài)舞蹈阿妹戚托。

在老三寶人隴光國(guó)的心里，阿妹戚托并不是一支單純的婚俗舞蹈，動(dòng)感的藝術(shù)形式傳達(dá)的是一套完整的道德教化體系。隴光國(guó)說(shuō)：“除了表達(dá)女伴們依依不舍的心情，阿妹戚托更重要的是告誡新娘出嫁之后要勤儉持家、孝敬公婆、相夫教子、尊重寨鄰。”

阿妹戚托小鎮(zhèn)的建設(shè)充分尊重了苗族和彝族的文化習(xí)俗,在苗族居民安置區(qū)別出心裁地依山打造了一座“牛頭山”,在彝族居民安置區(qū)則打造了一座“虎頭山”,安置區(qū)的街道均以三寶的村寨命名，讓搬遷鄉(xiāng)民能夠在阿妹戚托的新家記住鄉(xiāng)愁。

“我們的搬遷不僅要把老百姓搬出來(lái)，還要把文化搬出來(lái)?！彪]光國(guó)認(rèn)為，只有把彝族和苗族文化搬出來(lái)，才能讓搬遷戶對(duì)阿妹戚托小鎮(zhèn)產(chǎn)生歸屬感和認(rèn)同感。不僅如此，還要“讓文化形成產(chǎn)業(yè)，讓搬遷戶能夠安居樂(lè)業(yè)?！彪]光國(guó)說(shuō)，只有以產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)，搬遷戶才有安全感。

貴州省彝學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)隴光國(guó)（著淺色衣服者）到三寶鄉(xiāng)群眾家中動(dòng)員搬遷。