關(guān)于現(xiàn)代化的道路選擇，“西方道路是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一正確可行之路、普世之路”曾長(zhǎng)期在世界學(xué)術(shù)舞臺(tái)上掌握絕對(duì)的解釋力和話語(yǔ)權(quán)?，F(xiàn)代化是所有國(guó)家的共同志向，但西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化模式是否可以輸出？發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化事業(yè)究竟路在何方？長(zhǎng)期以來(lái)，西方的答案清晰而確定——現(xiàn)代化=西方化，經(jīng)濟(jì)全球化=西方化，“除了資本主義，他們別無(wú)選擇”！然而，中國(guó)特色社會(huì)主義道路繞開(kāi)了資本主義的現(xiàn)代化模式，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，宣告了“西方道路是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一正確可行之路、普世之路”論的謝幕。

關(guān)于人類社會(huì)的發(fā)展方向，“歷史終結(jié)論”曾一度壟斷了這個(gè)問(wèn)題的解釋權(quán)。民主自由是人類社會(huì)的共同追求，但民主政治是否存在統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和模板？西式自由民主究竟是歷史進(jìn)化的終點(diǎn)還是歷史發(fā)展的一個(gè)階段？“歷史終結(jié)論”宣稱，西式自由民主是“人類意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)”和“人類最后一種統(tǒng)治形式”，構(gòu)成歷史的終結(jié)。然而，中國(guó)特色社會(huì)主義道路繞開(kāi)了資本主義的政治框架，為人類對(duì)美好制度的探索提供了中國(guó)方案，宣告了“歷史終結(jié)論”的終結(jié)。

關(guān)于世界文明的未來(lái)走向，“西方中心論”曾長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位。過(guò)去一段時(shí)間以來(lái)，世界文明秩序本質(zhì)上是西方精神的世界化，是地域性知識(shí)的普世化。所謂普世價(jià)值論、西方中心論不過(guò)是守護(hù)西方利益的衛(wèi)道士，是西方文化霸權(quán)和文化殖民的結(jié)果。這種文明秩序與人類社會(huì)的發(fā)展邏輯、經(jīng)濟(jì)全球化的演進(jìn)邏輯、世界歷史的正義原則相背離，是世界上諸多矛盾的深層次根源。習(xí)近平主席倡導(dǎo)平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，這一新文明觀是對(duì)西方中心論、文明優(yōu)越論等陳舊論調(diào)的超越，為人類文明發(fā)展指明了一條和諧共生之路。習(xí)近平主席指出：“每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的價(jià)值。人類只有膚色語(yǔ)言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無(wú)高低優(yōu)劣之分。認(rèn)為自己的人種和文明高人一等，執(zhí)意改造甚至取代其他文明，在認(rèn)識(shí)上是愚蠢的，在做法上是災(zāi)難性的！如果人類文明變得只有一個(gè)色調(diào)、一個(gè)模式了，那這個(gè)世界就太單調(diào)了，也太無(wú)趣了！”不同文明包容互鑒，生活才會(huì)多姿多彩，世界才會(huì)姹紫嫣紅。我們應(yīng)該秉持平等和尊重，摒棄傲慢和偏見(jiàn)，加深對(duì)自身文明和其他文明差異性的認(rèn)知，推動(dòng)不同文明交流對(duì)話、和諧共生。