中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的過(guò)程中，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的這些德治和法治思想，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，融入到國(guó)家制度和治理體系當(dāng)中，形成了堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⑦x賢任能，聚天下英才而用之，培養(yǎng)造就更多更優(yōu)秀人才的顯著優(yōu)勢(shì)；堅(jiān)持全面依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，切實(shí)保障社會(huì)公平正義和人民權(quán)利的顯著優(yōu)勢(shì)；推動(dòng)國(guó)家制度和治理體系不斷改革創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)自我完善、自我發(fā)展，始終充滿著旺盛的生機(jī)活力。

傳承和發(fā)展民本思想

將源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民本思想熔鑄于國(guó)家治理體系和治理能力當(dāng)中，根據(jù)馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，形成了國(guó)家制度和治理體系發(fā)展完善的強(qiáng)大動(dòng)力支撐和不竭力量之源。

民本思想是以儒學(xué)為代表的中國(guó)古代思想傳統(tǒng)的重要內(nèi)容。《古文尚書(shū)·五子之歌》即載有“民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧”的古訓(xùn)。管子提出“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”；“是以善為國(guó)者，必先富民，然后治之?！笨鬃又鲝垺肮?jié)用而愛(ài)民，使民以時(shí)。”孟子提出“民為本、社稷次之、君為輕”的思想。西漢賈誼提出“王者以民人為天，而民人以食為天”的觀點(diǎn)。唐代柳宗元提出的“吏為民役”觀點(diǎn)可以說(shuō)是人民公仆思想的早期表達(dá)形式。宋代蘇軾在《上神宗皇帝書(shū)》中說(shuō)：“未論行事之是非，先觀眾心之向背?！彼未祆湔f(shuō)：“天下之務(wù)莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心術(shù)以立紀(jì)綱?！?/p>

中國(guó)共產(chǎn)黨人批判地繼承了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中民本思想的合理性內(nèi)容，創(chuàng)造性地提出了全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨、以人民為中心的發(fā)展思想、人民主體地位的首要原則、人民至上的執(zhí)政理念，并把這些創(chuàng)造性的理論觀點(diǎn)以人民當(dāng)家作主的新型國(guó)家制度鞏固下來(lái)，形成了堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，發(fā)展人民民主，密切聯(lián)系群眾，緊緊依靠人民推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的顯著優(yōu)勢(shì)；堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷保障和改善民生、增進(jìn)人民福祉，走共同富裕道路的顯著優(yōu)勢(shì)等，并把這些顯著優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的治理效能，使源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民本思想在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步中顯示出時(shí)代性價(jià)值。

當(dāng)然，中國(guó)特色社會(huì)主義制度和治理體系中的歷史文化資源決不僅僅限于上述內(nèi)容。經(jīng)世致用，天人合一，和合發(fā)展，自強(qiáng)不息，厚德載物等等，都在我國(guó)國(guó)家制度和治理體系的創(chuàng)建和發(fā)展中得到傳承和發(fā)展，凝練成中國(guó)特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)，也都需要我們深入全面地分析和理解。

（作者：金民卿，中國(guó)社科院近代史研究所黨委副書(shū)記、副所長(zhǎng)）