1959年達賴集團逃亡印度以前，西藏上層集團一直頑固地堅持封建農奴制為基礎的、政教合一的神權政治體制。2011年，達賴曾高調宣布“退休”，宣稱打破“政教合一”的傳統(tǒng)。甚至效仿西方推行“民主政治”，煞費苦心地設計出一套民主政治的“外衣”披在身上。

據(jù)外媒報道，達賴集團偽議會近日推出兩位“正副議長”，在達賴畫像前，兩位身著僧裝的“議長”宣誓就職。同時產生的所謂“議員”中，代表宗教界的“議員”占到近四分之一。將具有“立法權”的“議會”交由兩個僧人，僧侶階層在達賴集團的“舉足輕重”可見一斑。

藏學專家王小彬曾指出，僧侶階層在達賴集團偽議會中享有“一人兩票”的特權：一張是按籍貫獲得的選票；另一張是按教派獲得的選票。偽議會以各種教派取代政黨、選區(qū)，專設僧人名額，這對于自詡學習歐美民主政治、拒不承認自己是政教合一體制的十四世達賴不啻為一個巨大的諷刺。達賴集團的“民主政治”體制成為世界民主發(fā)展史上的一個怪胎。

在剛剛結束的“藏獨大選”中，僧人階層的特權隨處可見。2016年1月13日，位于印度孟各德古林“藏人安置點”的官員益西瓊尼看到有僧人拿著15張選票往票箱方向走去。“大選”過程中，達賴以及“藏傳佛教格魯派國際委員會”等宗教勢力甚至借護法神的名義要求候選人“對競選過程中的喧噪負責”。

3月23日，美國多維新聞網發(fā)文《流亡藏人政治勢力現(xiàn)三大“異象”》質疑達賴推行的政教分離。文章稱，早在“藏獨大選”預選階段，6名參選者名單中便包括一名僧侶?！磅柢E之處在于，2011年5月份，達賴公開宣稱其本意在于推動‘政教分離’的世俗化和民主化理想。然而，時隔5年，如果一名仁波切參選得到了達賴喇嘛的默許，那么是否背離了他當初的世俗化初衷”?！都~約時報》則這樣評價“藏獨大選”：“大概就可以這樣看，畢竟以達賴喇嘛的至高地位，這次選舉有些像在給一個在位總統(tǒng)選副總統(tǒng)”。

法國著名作家馬克西姆·維瓦斯，曾在《達賴喇嘛：并非如此禪》一書中如此描述達賴的“政教分離”：達賴喇嘛最近發(fā)表了一些聲明表示接受政教分離，但是，他在居住地印度的達蘭薩拉開辦的學校都是宗教性質（懸掛達賴喇嘛畫像，學生在課堂上做禱告）。他的“流亡政府”包括“宗教與文化部”，“宗教事務部”，以及四個佛教代表。盡管達賴喇嘛宣布已經退出政治，但他仍自稱為藏人的自由發(fā)言人，并且由于他的活佛身份，他在其“政府”的決策中恣意竊取干涉權。

相關報道:

• 媒體：在美國，為達賴站臺的到底還有哪些人？
• 全國人大外事委回應美議員見達賴：嚴重干涉中國內政
• 奧巴馬任內第四次"私會達賴" 一意孤行顯示對華強硬