幾十年來，我們這些后來人都在享受著志愿軍指戰(zhàn)員浴血奮戰(zhàn)打出的和平局面，享受著他們流血犧牲換得的勝利成果。我們要對創(chuàng)造國家和軍隊這一偉大榮耀的先輩，深懷感恩之心和崇敬之情。

不可否認，國際局勢在變，但是歷史上正義戰(zhàn)爭與非正義戰(zhàn)爭的定論卻是有標尺的，容不得顛倒黑白、混淆視聽。該反思的不是中國，抗美援朝永遠值得中國人民驕傲和自豪。

具有諷刺意味的是，在中國人民站起來尤其是和平發(fā)展富起來之后，不少所謂的“公知”卻念念不忘“跪”著的歷史，竟然把抵抗侵略的正義之戰(zhàn)說成是“與世界為敵”，把保家衛(wèi)國說成是“性質(zhì)未定”，用人性的幌子質(zhì)疑愛國情懷。

請問，美國軍艦攪局南海是播灑愛嗎？不顧中俄等國強烈反對，在韓國部署“薩德”是在傳遞橄欖枝嗎？

看看當今世界，被“公知”奉為燈塔的美國，所插手的地方無不是血腥戰(zhàn)亂不斷、人民流離失所，難道這還不讓人清醒嗎？要不是抗美援朝，我們會有今天和平穩(wěn)定的生活環(huán)境嗎？要知道，不是霸權(quán)國家不想欺負我們，而是中國軍人戰(zhàn)場上打出來的赫赫威名讓他們心生怯意，不敢胡作非為。

沒有國家強大，誰來跟你談尊嚴？沒有先輩用流血犧牲換來的和平安寧，今天的“公知”還有機會端著咖啡、刷著手機替“洋大人”夸夸其談講“人性”？

混淆了戰(zhàn)爭的正義性，大談所謂的人道、和平，是一種荒謬的邏輯。戰(zhàn)爭的確是殘酷的，但正義的戰(zhàn)爭恰恰是為了以戰(zhàn)止戰(zhàn)，以小我的犧牲換取更持久的和平。

有個別人在網(wǎng)上說：“如果鬼子來南京，也驕傲夸耀，我當年舉著太陽旗來過，中國人什么感受？”這種觀點看似將心比心，很有迷惑性，但恰恰無視和模糊了抗美援朝的正義性，很隱蔽地將抗美援朝和日軍侵華劃為同一性質(zhì)。

沒錯，都是戰(zhàn)爭，但正義之戰(zhàn)能和非正義之戰(zhàn)混為一談嗎？中國人民志愿軍能和進行了“南京大屠殺”的日本侵略者劃等號嗎？

“戰(zhàn)爭是歷史中司空見慣的事情之一，不會隨著文明與民主的發(fā)展而減少。”威爾﹒杜蘭特在《歷史的教訓(xùn)》中記載，“在過去有歷史記錄的3421年中，只有268年沒有發(fā)生過戰(zhàn)爭。”關(guān)于戰(zhàn)爭的詩歌小說和影視作品已經(jīng)成為人類精神文明中不可缺少的元素，人們對非正義的戰(zhàn)爭批判鞭撻，對正義之戰(zhàn)謳歌贊頌，需要真正反思的應(yīng)當是那些發(fā)動非正義戰(zhàn)爭、屠殺無辜民眾的劊子手。

從《拯救大兵瑞恩》到《珍珠港》，美國戰(zhàn)爭大片一直受人熱捧，洋溢其中的愛國主義和英雄主義也常激起人們的共鳴。難道，這些戰(zhàn)爭片因為反映戰(zhàn)爭，就是“丑陋、惡毒、反人類的”？拍攝這些電影是在傷害德國人民、日本人民的感情？

要知道，美軍為了贏得二戰(zhàn)的勝利，同蘇聯(lián)紅軍配合攻入了德國，會師易北河，轟炸過日本首都東京，還在人類歷史上首次在實戰(zhàn)中投放了原子彈。在戰(zhàn)爭中死去的平民是無辜的，但并不能因此模糊和混淆戰(zhàn)爭的正義性。為什么沒有人對美國戰(zhàn)爭大片的導(dǎo)演說，“你們當年轟炸了人家的首都，攻入了人家的領(lǐng)土，今天又要來惡心人家”？這樣的雙重標準，動機何在？

誠然，這部宣傳片本身確有不妥之處。引發(fā)爭議的原因是多方面的，其中一個重要原因，是它沒有明確告訴年輕人、告訴世界，中國人民志愿軍為什么去國外打仗，中國人民為什么要抗美援朝，為什么要付出巨大的犧牲來換取和平，為什么要為最終贏得這場正義之戰(zhàn)的勝利感到自豪。

這正說明，在弘揚和宣傳抗美援朝這段歷史和志愿軍的精神上，我們做的遠遠不夠，要拍攝更多反映抗美援朝歷史的戰(zhàn)爭大片，理直氣壯地讓青年、讓世界了解那段歷史，了解孰是孰非，了解我們?yōu)榫S護和平作出的努力。

《我的戰(zhàn)爭》尚未上映，它或許很難做到盡善盡美，幾十分鐘的電影也很難完全還原這場震撼人心的戰(zhàn)爭。無論它給我們驚喜也好，還是有一些瑕疵，我們都希望，能有更多的后來者和影視佳作，用我們自己的方式講述中華民族自己的英雄史詩。

發(fā)展不是天上掉下來的，和平不是誰施舍的。我們要明白：我們的奮斗歷史、我們的英雄烈士、我們的精神家園，需要我們自己去堅定地捍衛(wèi)，絕不能在和平年代被歷史虛無主義的迷魂湯灌得失去了明辨是非、剖分善惡的能力！