原標(biāo)題：新媒：太極拳能助中國提升軟實(shí)力何時(shí)被國際認(rèn)可？

新加坡《海峽時(shí)報(bào)》20日文章，原題：中國太極愛好者希望聯(lián)合國教科文組織賦予這項(xiàng)武術(shù)榮譽(yù)

去年，印度瑜伽被列入聯(lián)合國教科文組織的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2011年，韓國的跤拳成為首個(gè)獲此殊榮的武術(shù)項(xiàng)目。但中國的太極拳為何無法贏得類似的國際認(rèn)可？

太極拳申遺是所有人的愿望

太極是一種有數(shù)百年歷史的武術(shù)，把如行云流水般的動(dòng)作與深呼吸、冥想結(jié)合在了一起。從事推動(dòng)太極拳“申遺”的嚴(yán)雙軍表示，通過太極，可以了解中國文化，從醫(yī)學(xué)到文學(xué)，從哲學(xué)到藝術(shù)。雖然太極拳的支持者和愛好者堅(jiān)稱太極體現(xiàn)了中國文化獨(dú)一無二的方面，但他們擔(dān)心，如果中國不能讓太極進(jìn)入聯(lián)合國教科文組織的名錄，其他國家可能搶先。而這已經(jīng)有過先例了。

在不久前閉幕的全國人大會(huì)議上，河南的代表張立勇強(qiáng)調(diào)了此事的緊迫性。他表示，韓、日等國都在“搶報(bào)”太極拳申遺，尤其是韓國，通過媒體到處散布“太極拳的創(chuàng)始人張三豐是遼東濟(jì)州島人，屬于韓國”等不實(shí)言論，應(yīng)引起我們高度警覺。相比于中國文化的其他很多方面，太極拳相對(duì)實(shí)用，能幫助中國提升軟實(shí)力。(作者卡洛琳·坎，丁雨晴譯)

太極拳申遺 不能再等了(圖)

【代表聲音】

建議將太極拳在文化部備選名錄中位次前移，在下一次申遺時(shí)優(yōu)先申報(bào)太極拳。

——全國人大代表、宇華教育集團(tuán)董事長(zhǎng)李光宇說，文化部應(yīng)該加大支持力度，組織各級(jí)專家對(duì)太極拳申遺專題片和文本進(jìn)行討論修改，不斷完善基礎(chǔ)工作，為申遺成功打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

國家應(yīng)支持以加快推進(jìn)太極拳的申遺。

——近年來，每到全國兩會(huì)，全國人大代表、焦作市委書記孫立坤都會(huì)呼吁加快太極拳申遺的進(jìn)程。

【優(yōu)勢(shì)】

太極拳的特質(zhì)與非遺要素相符

太極拳申遺，我國手握什么樣的優(yōu)勢(shì)？它符合相關(guān)申報(bào)標(biāo)準(zhǔn)嗎？

“太極拳系明末清初河南焦作溫縣陳家溝陳王庭所創(chuàng)，距今已有300多年的歷史，具有技擊健身、修心養(yǎng)生的功效，被譽(yù)為21世紀(jì)人類最佳健身運(yùn)動(dòng)方式。”李光宇認(rèn)為，太極拳作為中國傳統(tǒng)文化的一種符號(hào)象征，是東方文化的瑰寶，彰顯了中華民族傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造力，具有見證中華民族活的傳統(tǒng)文化的獨(dú)特價(jià)值，也已成為中國對(duì)外文化交流的重要橋梁和紐帶。李光宇認(rèn)為，太極拳的種種特質(zhì)無不與聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》所提出的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的要素相符，具備申報(bào)聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的條件。

【好處】

有助于中外交流更加廣泛深入

1.“加快太極拳申遺，有利于進(jìn)一步整合太極拳文化資源，形成合力，推動(dòng)這一民族珍貴遺產(chǎn)的傳承和弘揚(yáng)。同時(shí)也能為焦作市太極拳相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供契機(jī)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的開發(fā)利用成為推動(dòng)焦作市經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的重要舉措，推動(dòng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)對(duì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)和利用上的雙贏?！崩罟庥畋硎?。

2.太極拳是太極文化的有形載體，太極文化的最高理念可概括為：同處一體、相互依存、和諧相處、合作共贏。這也可以作為我國和平崛起對(duì)外政策的最佳闡釋，是對(duì)“中國威脅論”有力的回應(yīng)和駁斥。

3.弘揚(yáng)太極拳有助于傳播我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，與國內(nèi)同類申遺項(xiàng)目相比，太極拳更注重養(yǎng)生，并且中外合作交流更加廣泛、深入，焦作太極拳在全球60多個(gè)國家和地區(qū)都有太極拳館。

【危急】

一旦被韓國搶先我國損失重大

2014年3月31日至4月3日，針對(duì)太極拳申遺和發(fā)展問題，《河南商報(bào)》做了系列報(bào)道。

據(jù)了解，2006年5月，太極拳被國務(wù)院公布為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。2008年，河南省焦作市正式啟動(dòng)太極拳申報(bào)世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄工作，由于每個(gè)國家申遺名額有限，我國文化遺產(chǎn)眾多、競(jìng)爭(zhēng)激烈，太極拳在我國文化部備選名錄中位次則較為靠后。

李光宇認(rèn)為，由于太極拳尚未被列入聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，未獲得國際非遺保護(hù)權(quán)威機(jī)構(gòu)認(rèn)可，給太極拳的進(jìn)一步宣傳、推廣帶來諸多不利影響。孫立坤還特意提到了太極拳申遺“存在外在壓力”，他說現(xiàn)在韓國也在積極將太極拳申遺，所以他希望國家有關(guān)部門能夠支持以加快推進(jìn)焦作太極拳的申遺。

“目前亞洲地區(qū)特別是我國周邊國家日本、韓國、印度等對(duì)申遺工作均高度重視，并對(duì)發(fā)源于我國的一些優(yōu)秀項(xiàng)目實(shí)行了搶先申報(bào)。太極文化自我國流傳到韓國以來，在韓國也有著深厚的歷史積淀和群眾基礎(chǔ)，如果一旦被韓國搶先申遺，對(duì)我國而言將是不可估量的損失。”李光宇說。

韓國要為太極拳申遺 為何中國國粹卻成他人之物？

韓國要為太極拳申遺

有那么一個(gè)國家，他們什么都敢要，我都快習(xí)慣了，見怪不怪嘛！可是他們要說連中國武術(shù)的精華拳種——太極拳也是他們的，我是實(shí)在坐不住了。作為一個(gè)有民族自尊心的武術(shù)愛好者，豈能容忍他們?cè)俅魏f八道？

最近，國家大事的兩會(huì)正在有序進(jìn)行，各路人大代表踴躍為國家獻(xiàn)言獻(xiàn)策。全國人大代表、宇華教育集團(tuán)董事長(zhǎng)李光宇在十二屆全國人大四次會(huì)議河南代表團(tuán)小組會(huì)議上提出“太極拳不僅是焦作的、河南的，還是國家的、民族的。我們一定要加快太極拳申遺步伐，千萬不能像端午節(jié)一樣被其他國家搶走?！彼倪@番話再次把申遺推上了輿論浪尖。因?yàn)轫n國又要打“太極拳”的主意了。

太極拳是韓國的嗎？關(guān)于太極拳的由來，國內(nèi)一直有兩種看法，一說是由河南陳家溝的陳王廷所創(chuàng)，另一個(gè)說法是由武當(dāng)?shù)朗繌埲S所創(chuàng)。這看似是學(xué)術(shù)界兩個(gè)普通的看法，但背后卻隱藏著很危險(xiǎn)的申遺危機(jī)。為什么這么說呢？因?yàn)?，?jù)說張三豐是遼東濟(jì)州島人，現(xiàn)在的濟(jì)州島屬于韓國管轄。所以，如果關(guān)于太極拳的起源被判定是張三豐所創(chuàng)，那么韓國人就會(huì)理直氣壯地說，太極拳也是他們韓國的。

這次的關(guān)于太極拳的申遺，惹怒國人是因?yàn)樘珮O拳可不是一般的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。至于那些“暖炕”“旱廁”“馬桶”“泡菜”什么的，你們韓國隨便拿去，但是武術(shù)作為我們的國粹，是決不允許他們觸碰的文化底線。所以很多網(wǎng)友驚呼，李時(shí)珍是韓國的，活字印刷術(shù)是韓國的，張三豐是韓國的，屈原是韓國的，端午節(jié)是韓國的！再不努力申遺，太極馬上也是韓國的了。

三國爭(zhēng)搶太極拳申遺 張三豐成韓國“大使”？

國際形勢(shì)

日本韓國印度也在搶太極拳

太極拳的背后，是博大精深的中國文化，但是，外圍的壓力也讓太極拳申遺困難重重。

目前，太極拳有遭到別國惡意搶報(bào)的可能。周邊國家如韓國、日本、印度等都已著手太極拳申遺工作，我國如不加快申遺步伐，恐使這一“金字招牌”落入別國之手。

“張三豐是遼東濟(jì)州島人，現(xiàn)在濟(jì)州島屬于韓國?！?/strong>溫縣政協(xié)副主席、溫縣太極拳申報(bào)人類非遺領(lǐng)導(dǎo)小組副組長(zhǎng)嚴(yán)雙軍說，韓國對(duì)太極拳覬覦已久，他們用高薪邀請(qǐng)溫縣的一些拳師去開館收徒，普及傳播太極拳，并借助金庸武俠小說《倚天屠龍記》的影響，通過媒體散布太極拳的創(chuàng)始人是張三豐的假說。

除了國際上的壓力，河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家委員會(huì)委員、河南省社科院資深研究員韓宇宏說，太極拳在國家層面排名居中，也是有原因的，“中國是多民族國家，為了民族團(tuán)結(jié)，保護(hù)少數(shù)民族文化，國家一直致力于把有國外影響的、有利于民族團(tuán)結(jié)的項(xiàng)目先行申報(bào)，相應(yīng)地，漢族的項(xiàng)目就會(huì)往后推推?！?/p>

申遺癥結(jié)

很難用準(zhǔn)確的語言定義太極拳

雖然太極拳申遺的情勢(shì)緊迫，但光著急也不是辦法，申遺7年無果，其中的癥結(jié)也值得梳理和反思。

在陳氏太極拳的發(fā)源地溫縣陳家溝，英國人Joe很像一個(gè)本地人，他的中文名字叫陳少龍，他在這里已經(jīng)待了15年，一口流利的普通話帶著一點(diǎn)溫縣味兒，甚至當(dāng)?shù)氐馁嫡Z也會(huì)說一些。但就是這樣一個(gè)熟悉太極拳和中國文化的外國人，讓他說說太極拳的定義時(shí)，他也不斷提到“神秘”一詞。

他認(rèn)為，太極拳可以看做是武術(shù)的一種，但這也是很表面的說法，它還是一種修行，一種哲學(xué)或生活方式，是一種很微妙的東西，他也不知道怎么正確地描述。

張三豐塑像

他覺得太極拳要申遺成功，首先需要做的，是為太極拳做一個(gè)簡(jiǎn)單的定義，讓不懂太極拳的外國人可以看懂，不要人為地復(fù)雜化和夸大宣傳，越簡(jiǎn)單越好，“太極拳注重天人合一，不能像國外的快餐食品，到處都有，卻質(zhì)量不好?！?/p>

Joe的話，也道出了嚴(yán)雙軍的心聲，太極拳的背后是博大精深的中國文化，牽涉到形而上學(xué)的哲學(xué)思想，在文本寫作上，他經(jīng)常犯難。

“不能用一個(gè)概念去解釋另一個(gè)概念，這樣到最后不是定義變形跑樣，就是怎么也解釋不清楚。”他說，他們的目標(biāo)就是按照聯(lián)合國教科文組織的要求，來定義太極拳。

對(duì)此，韓宇宏表示，除了定義，文本上的很多問題回答得也不好，比如文化侵略、非遺保護(hù)等。

中西方文化存先天鴻溝

關(guān)于太極拳，中文的表述很多時(shí)候讓不了解的人一頭霧水，更何況是翻譯成英文。

“申報(bào)文本必須翻譯成英文，而我們的專家多數(shù)英文不好，中文的意思說清楚了，但翻譯成英文最后變成什么意思，我們就掌握不了了。想找到準(zhǔn)確、生動(dòng)的英文詞匯來描繪太極拳及其理論，是件困難的事，如‘意念’‘天人合一’這些中國人明白的詞匯，沒有對(duì)應(yīng)的英文詞匯，怎么解釋？很費(fèi)事?！币晃粎⑴c太極拳申遺文本制作的專家表示。

陳自強(qiáng)是陳家溝最大的武校的校長(zhǎng)，每年都要帶很多的外國學(xué)生，他說，除了言傳身教，翻譯自己的太極拳著作，也很重要。

“我先后寫了好幾本書，一個(gè)有意思的現(xiàn)象是，這些外國學(xué)生能看懂的，都是我的外國學(xué)生幫著翻譯的，他們看不懂的，都是翻譯公司做的?！?/p>

他認(rèn)為太極拳申遺，最大的問題就是翻譯，中西方文化的思維方式很不一樣，找不到合適的翻譯來進(jìn)行申遺文本翻譯，申遺成功的可能性為零。

開出藥方

上升為“國字號(hào)”工程

有了癥結(jié)，就需要藥方，那么下一步我們?cè)撛趺醋?，才能推?dòng)太極拳申遺的工作進(jìn)展呢？

為了加快太極拳申遺的步伐，省政協(xié)副主席龔立群建議：“國家文化主管部門應(yīng)加大對(duì)中華太極拳申遺工作的指導(dǎo)、協(xié)調(diào)和支持力度。由中國武術(shù)協(xié)會(huì)牽頭、太極拳各主要門派共同參與，組建國家中華太極拳申遺代表團(tuán)，傾數(shù)省之力，以國家之名，加快中華太極拳申報(bào)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的進(jìn)程。”

全國人大代表、中共焦作市委書記孫立坤也建議：“將傳承弘揚(yáng)太極拳文化上升為‘國字號(hào)’工程，文化部?jī)?yōu)先推薦太極拳申報(bào)人類非遺，并加快推進(jìn)申報(bào)工作；加大太極拳海外推廣力度，讓太極拳文化得到更好的傳承和發(fā)揚(yáng)?！?/p>

國家非遺保護(hù)中心一位專家曾表示，申遺文本不好的話，根本不可能申報(bào)成功。太極拳沒有申報(bào)成功，還是因?yàn)樯陥?bào)文本沒有做好。

對(duì)此，嚴(yán)雙軍說，3月28日，他們已經(jīng)就文本問題和國家非保中心的專家進(jìn)行了溝通，就文本的寫作形成了統(tǒng)一的意見，將盡快召開國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家論證會(huì)，有望在近期完成申報(bào)文本的寫作，為申報(bào)2016年人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做準(zhǔn)備。

“翻譯是首先要解決的問題。必須能夠理解太極拳的精髓，讓聯(lián)合國教科文組織能看懂，把我們要表達(dá)的意思，用英語準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來，這是我們的目標(biāo)?！彼f，未來將在全國范圍內(nèi)找既了解太極拳又熟悉英語的人來翻譯。

把握好申遺的度和量

在申請(qǐng)非遺和商討非遺的文本上，韓宇宏覺得最難解決的，就是度和量的把握。比如非遺申請(qǐng)成功之后的保護(hù)問題。一說保護(hù)，地方政府就想到投資，想到蓋房子，想到培訓(xùn)學(xué)員，用硬件設(shè)施的完善來代替保護(hù)。

“國家層面還想到了保護(hù)傳承人的問題，但是作用還是很有限，從2003年起，全國開始普遍申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國家級(jí)別的傳承人已經(jīng)去世不少，不用說下邊的了?！表n宇宏說。

他說，一來經(jīng)費(fèi)和人手有限，二來地方政府的認(rèn)識(shí)有限，這樣的難題怎么解決，是下一步要好好考慮的。“還有就是度，政府不關(guān)注，聯(lián)合國教科文組織會(huì)覺得政府不作為；政府過度關(guān)注，又容易被理解為這是政府行為，曾經(jīng)就有項(xiàng)目因?yàn)檫@個(gè)原因，無緣人類非遺?！?/p>

就拿太極拳來說，它是一種武術(shù)不假，但作為武術(shù)和作為非遺在傳承上是不一樣的，“武術(shù)的傳承只是就某種功能性單一去學(xué)，而作為非遺的保護(hù)，就是從形式到思想，把武術(shù)的各種功能原原本本地傳承下來。”

相關(guān)資料：張三豐 （武當(dāng)派開山祖師）

張三豐，名君寶（一說“全一”）、號(hào)三豐，南宋淳祐八年（公元1248年）四月初九子時(shí)生，遼東懿州人（今遼寧阜新，一說遼寧錦州），著名道士，是集道學(xué)、武學(xué)和文學(xué)于一身的傳奇人物。傳說他創(chuàng)建了太極拳，是道教武當(dāng)派內(nèi)家拳的祖師爺，極大地豐富和發(fā)展了道教學(xué)派。

張三豐

張三豐為武當(dāng)派開山祖師，明英宗賜號(hào)“通微顯化真人”；明憲宗特封號(hào)為“韜光尚志真仙”；明世宗贈(zèng)封他為“清虛元妙真君”。

張三豐是道家內(nèi)丹祖師和道家拳術(shù)祖師，是丹道修煉的集大成者，主張“福自我求，命自我造”。張三豐所創(chuàng)的武學(xué)有王屋山邋遢派、三豐自然派、三豐派、三豐正宗自然派、日新派、蓬萊派、檀塔派、隱仙派、武當(dāng)?shù)づ?、猶龍派等至少十七支。

張三豐最近一次露面是在清朝道光年間出現(xiàn)在峨眉山，指導(dǎo)一個(gè)叫李涵虛的道士，后來李涵虛道長(zhǎng)創(chuàng)立了西派修道理論。

清代大儒朱仕豐評(píng)價(jià)張三豐說，古今練道者無數(shù)，而得天地之造化者，張三豐也。

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