陳萬(wàn)寶莊園位于中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)涪陵區(qū)青羊鎮(zhèn)，為清代晚期涪州巨富、誥贈(zèng)朝儀大夫陳萬(wàn)寶及其子孫所建14處獨(dú)具特色的庭院建筑群，曾獲“能工巧匠銀樽獎(jiǎng)”，其規(guī)模宏大、工藝考究，堪稱(chēng)川渝民居建筑典范。陳萬(wàn)寶莊園周鐵軍 攝

涪陵荔枝古道遺跡

816地下核工程

涪陵烏江畫(huà)廊 楊潤(rùn)渝 攝

武陵山大裂谷 楊潤(rùn)渝 攝

涪陵北巖點(diǎn)易洞

春到榨菜之鄉(xiāng) 高建設(shè) 攝

導(dǎo)讀

這里是烏江門(mén)戶、巴國(guó)故都、中國(guó)榨菜之鄉(xiāng)。這是一座山水之城、文化之城、神奇之城。

坐擁兩江畫(huà)卷，承襲千年文脈，涪陵，正展現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合、自然與人文共輝映的蓬勃生機(jī)。新時(shí)代、新氣象、新作為，涪陵人民認(rèn)真踐行綠色發(fā)展理念，深入貫徹“共抓大保護(hù)、不搞大開(kāi)發(fā)”要求，堅(jiān)決守護(hù)好“一江碧水、兩岸青山”，努力構(gòu)建綠色屏障、發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)、建設(shè)綠色家園，推動(dòng)文旅融合發(fā)展，兩江福地、神奇涪陵將煥發(fā)出新的持久魅力。

文化遺產(chǎn)篇

白鶴梁題刻的古今傳奇

人類(lèi)的祖先逐水而居、繁衍生息。偉大的文明總是與河流緊密相連。每一條江、每一條河都記錄下了人類(lèi)的文明進(jìn)步。涪陵白鶴梁題刻，無(wú)疑是長(zhǎng)江母親河一張靚麗的歷史文化名片。

白鶴梁是長(zhǎng)江涪陵段中一道長(zhǎng)約1600米、平均寬度15米的天然石梁，因舊時(shí)常有白鶴棲集于此，相傳北魏爾朱真人在此跨鶴仙去而得名。題刻始刻于唐廣德元年（公元763年）前，現(xiàn)存文字165段，石魚(yú)18尾，觀音、仕女圖共2尊，白鶴1只。白鶴梁題刻記錄了從唐代至今1200多年間、72個(gè)年份的長(zhǎng)江歷史枯水資料，是世界上開(kāi)始年代早、延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、現(xiàn)存信息最為豐富的古代枯水水文石刻，被譽(yù)為“世界第一古代水文站”。其刻魚(yú)為尺、設(shè)標(biāo)記水的觀測(cè)方法，在世界各大河流域中是獨(dú)一無(wú)二的。人們通過(guò)觀察魚(yú)眼與水位線之間的距離來(lái)判斷氣候變化情況，用以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，由此總結(jié)出“石魚(yú)出水兆豐年”的規(guī)律。白鶴梁題刻具有極高的科學(xué)價(jià)值，對(duì)于長(zhǎng)江流域的內(nèi)河航運(yùn)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、水電開(kāi)發(fā)等具有重要指導(dǎo)作用，為三峽大壩、葛洲壩的修建提供了重要的水文依據(jù)。

歷史上，每逢水枯石魚(yú)現(xiàn)，整個(gè)涪州城萬(wàn)人空巷，文人雅士紛至沓來(lái)，人們登臨白鶴梁，感恩天地、祈愿豐年，或懷古頌今、記事抒情，成為當(dāng)?shù)靥赜械拿袼?。白鶴梁題刻多為名人題記，篆、隸、楷、行、草皆備，顏、柳、蘇、黃俱全，其中尤以黃庭堅(jiān)的“元符庚辰涪翁來(lái)”最為著名，此外還有朱昂、吳革、晁公武、王士禎等700余名達(dá)官顯貴的題名，其集文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、石刻藝術(shù)于一體，素有“水下碑林”之美譽(yù)。

白鶴梁題刻集歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值于一體，堪稱(chēng)中華文化的寶庫(kù)。1988年國(guó)務(wù)院將白鶴梁題刻公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2006年、2012年兩次列入《中國(guó)申報(bào)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》，2017年再次列入更新后的聯(lián)合國(guó)教科文組織網(wǎng)站《中國(guó)申報(bào)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》。

三峽工程興建時(shí)，為了保護(hù)白鶴梁題刻這一人類(lèi)珍貴的文化遺產(chǎn)，經(jīng)過(guò)十年漫長(zhǎng)的論證，最終采用了中國(guó)工程院葛修潤(rùn)院士的“無(wú)壓容器”保護(hù)方案，在原址上修建“水下博物館”?！盁o(wú)壓容器”的設(shè)計(jì)方案，向世人昭示了三峽大壩不僅僅是一個(gè)物質(zhì)文明工程，更重要的是一個(gè)精神文明工程。白鶴梁水下博物館凝結(jié)著當(dāng)代人的創(chuàng)新創(chuàng)造，2010年，被聯(lián)合國(guó)教科文組織稱(chēng)之為“世界首座非潛水可到達(dá)的水下遺址博物館”。

白鶴梁題刻體現(xiàn)了中國(guó)古代天人合一的思想，是人與自然和諧共生的歷史見(jiàn)證；白鶴梁水下博物館，是對(duì)新發(fā)展理念的生動(dòng)詮釋?zhuān)恰肮沧ゴ蟊Ｗo(hù)，不搞大開(kāi)發(fā)”的范例。 文/黃德建

發(fā)現(xiàn)巴王陵

諸侯紛爭(zhēng)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，有一群人逐水而居，嘯聚山林，手執(zhí)柳葉型短劍，披荊斬棘；或廝殺于狹路，或圍獵于山野，這群人建立了神秘的巴國(guó)?！鞍汀倍κr(shí)期疆域遼闊，“其地東至魚(yú)復(fù)，西至僰道，北接漢中，南及黔涪?！惫?16年，秦滅巴國(guó)，設(shè)置巴郡，把巴地納入了秦國(guó)的郡縣體制。

追溯巴國(guó)興衰，涪陵，是一個(gè)無(wú)法繞過(guò)的名字。

《華陽(yáng)國(guó)志·巴志》載：“（巴）其先王陵墓多在枳（今涪陵）?！边@一直是一個(gè)未解之謎。直到1972年，涪陵白濤鎮(zhèn)小田溪村民在取土燒磚時(shí)，發(fā)現(xiàn)了包括編鐘在內(nèi)的許多青銅器，無(wú)意中驚動(dòng)了一座沉睡的地宮，進(jìn)而引發(fā)了一次巴文化、巴國(guó)、巴王陵研究熱潮。第一次發(fā)掘，收獲頗豐，編鐘、錞于、銅鉦、錯(cuò)銀銅壺、銅罍等，均非一般人群所有，應(yīng)屬王侯的奢侈品。透過(guò)這些樂(lè)器、宴飲器皿，一場(chǎng)豪華的宮廷盛宴仿佛呈現(xiàn)在了眼前。

又一個(gè)電閃雷鳴、暴雨傾盆的深夜，當(dāng)考古隊(duì)員從泥土中將一柄青銅劍發(fā)掘出土的時(shí)候，在場(chǎng)所有的人都被驚呆了：歷經(jīng)數(shù)千年歲月，這柄青銅劍依然鋒利如初，散發(fā)出寒光，仿佛在述說(shuō)著當(dāng)年的刀光劍影。過(guò)去考古表明，巴人使用的柳葉劍較短小，長(zhǎng)度多數(shù)在30厘米以內(nèi)，而這柄劍長(zhǎng)達(dá)58厘米，是迄今發(fā)現(xiàn)最長(zhǎng)的一柄柳葉劍。經(jīng)檢測(cè)，劍身表面鍍鉻，鉻的穩(wěn)定性好，這也是該劍保持如新的重要原因。劍縱血槽部位刻滿了梅花狀的精美紋飾，近柄處的劍縱兩面，刻有欄文、船紋、虎紋、鹿紋、蛇紋、手心紋等符號(hào)。該劍制作精良，工藝非凡，不亞于“越王劍”，其紋飾反映內(nèi)涵也遠(yuǎn)比其它柳葉劍豐富，使用者無(wú)疑是王侯級(jí)人物。

涪陵巴王陵遺址是迄今為止全國(guó)發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大、等級(jí)最高的巴國(guó)貴族墓地。在目前全國(guó)已發(fā)掘的近千座巴人墓葬中，墓室面積超過(guò)20平方米的不足10座，有隨葬玉器的不到10座，也大多集中在涪陵巴王陵遺址。經(jīng)過(guò)1972年以來(lái)的7次發(fā)掘，涪陵巴王陵遺址出土了一大批文物精品，罕見(jiàn)于同時(shí)期的其他巴人墓葬。其出土的玉組佩、玉具劍、玉璜、玉璧等僅見(jiàn)于此，體現(xiàn)了中原文化特有的禮儀規(guī)范和等級(jí)制度，是巴國(guó)與中原諸國(guó)交往的重要證據(jù)，是秦到漢初對(duì)巴人采取羈縻制度的珍貴物證。14件套青銅錯(cuò)金編鐘、神鳥(niǎo)尊，器型古樸，裝飾精美，是青銅鑄造藝術(shù)的杰出代表，從一個(gè)側(cè)面佐證了《華陽(yáng)國(guó)志》記述的“其先王陵墓多在枳”的真實(shí)性。

涪陵巴王陵遺址的考古發(fā)現(xiàn)，為消逝的巴國(guó)文明提供了實(shí)物佐證，是破解若干巴文化之謎的關(guān)鍵鑰匙。 文/圖 黃海

荔枝古道與涪陵荔枝園

涪陵城有荔枝街道、荔枝園社區(qū)，這是遠(yuǎn)在唐代天寶年間就留下的地名。當(dāng)年盛極一時(shí)的荔枝園，如今已變成了城市街區(qū)，涪州古八景之一的“荔浦春風(fēng)”也成為了歷史記憶。

據(jù)《舊唐書(shū)》《新唐書(shū)》記載，唐玄宗為滿足寵妃楊玉環(huán)吃新鮮荔枝的喜好，頒旨在涪州建優(yōu)質(zhì)荔枝園（古稱(chēng)妃子園），從涪陵置專(zhuān)驛到長(zhǎng)安。這條專(zhuān)供運(yùn)輸荔枝的驛道，就是天下聞名的“荔枝古道”。

關(guān)于楊貴妃所食荔枝究竟產(chǎn)于何地，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，爭(zhēng)論的交點(diǎn)在于荔枝品質(zhì)的優(yōu)劣。其實(shí)，白居易的《荔枝圖序》說(shuō)得明白：荔枝采摘之后，一日色變，二日香変，三日味變，楊貴妃之所以舍遠(yuǎn)求近，圖的就是新鮮。何況，涪州所產(chǎn)“玉真子”荔枝并不一定比別處的差，據(jù)南宋王象之《輿地紀(jì)勝》載:“妃子園在（涪）州之西，去城十五里，荔枝百余株，顆肥肉肥，唐楊妃所喜?！睏钯F妃對(duì)涪州荔枝情有獨(dú)鐘，也就不足為怪了。

由涪州至長(zhǎng)安，千里迢迢。新采荔枝，用竹筒封存，負(fù)責(zé)運(yùn)送荔枝的驛使三十里一換人，六十里一換馬，快馬加鞭，七天七夜送達(dá)長(zhǎng)安。為保證速度，驛使手執(zhí)銅鈴，“未至?xí)r先振鈴”，躲閃不及者雖被馬踏死也不予追究，致使百姓“聞鈴而色變”。蜀道多艱險(xiǎn)，緊鞭急蹄，顛坑撲谷，故而“人馬多斃于路，百姓苦之”。杜牧的“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”以及蘇軾的“宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載”，即是當(dāng)時(shí)“荔枝驛”“荔枝道”的真實(shí)寫(xiě)照。史載：“涪人懲荔枝之害，芟夷不遺種。”亦可見(jiàn)涪陵先民的家國(guó)大義。

一條大路通長(zhǎng)安。荔枝古道以涪陵荔枝園為起點(diǎn)，經(jīng)現(xiàn)在的重慶市長(zhǎng)壽區(qū)、墊江縣、梁平區(qū)，四川省大竹縣、達(dá)州市、平昌縣、萬(wàn)源市、通江縣，陜西省的鎮(zhèn)巴縣、西鄉(xiāng)縣等10余區(qū)縣市，最后到達(dá)西安，全程1000余公里，是唐代最繁華的驛道。荔枝道的興起，固然是因于封建王朝的驕奢淫逸，但客觀上也促進(jìn)了川陜間的商業(yè)貿(mào)易和文化交流，1000多年來(lái)，一直繁盛不衰，成為了中國(guó)西部古代交通要道。

如今，荔枝古道已被高速、高鐵和空中航線取代。涪陵長(zhǎng)江沿岸遍種荔枝，群眾以此增收致富。豐收時(shí)節(jié)，百姓“破顏”，若東坡先生故地重游，說(shuō)不定會(huì)喜形于色，由衷地來(lái)上一段《荔枝新嘆》呢！ 文/楊?lèi)?ài)平 圖/聶焱

816地下核工程 三線建設(shè)的豐碑

從涪陵溯烏江上行20公里，是千里烏江第一鎮(zhèn)——白濤鎮(zhèn)。白濤鎮(zhèn)烏江邊上的金子山，峰巒疊翠，景色宜人。山地上矗立著一根根巨型“煙囪”，向人們暗示著某種神秘。就在這大山深處，隱藏著一道曠世奇觀——816地下核工程。

整座山體被掏空。大山四周有洞口19個(gè)，道路、導(dǎo)洞等130多條，軸向疊加長(zhǎng)20多公里。洞中有樓，樓中有洞，洞中有河，總建筑面積達(dá)10.4萬(wàn)平方米。其主洞高達(dá)79.6米，相當(dāng)于把整個(gè)山體挖空后在里面建了一個(gè)20多層的高樓。如果將所有挖出的石渣筑成一米見(jiàn)方的石墻，可長(zhǎng)達(dá)1500公里。這就是目前已解密的世界第一大人工洞體，名副其實(shí)的“地下長(zhǎng)城”。

時(shí)間回溯到1966年，為打破超級(jí)大國(guó)的核訛詐，國(guó)家決定，在西南地區(qū)建設(shè)自主設(shè)計(jì)的地下核工廠，代號(hào)“816工程”。

1966年11月，為響應(yīng)國(guó)家“三線建設(shè)”的號(hào)召，一支神秘的部隊(duì)開(kāi)進(jìn)了涪陵白濤鎮(zhèn)大山深處。從此，白濤的地名從地圖上消失，通信地址變成了“重慶市4513信箱”；所有進(jìn)廠人員嚴(yán)格保密：“不該問(wèn)的不問(wèn)，不該說(shuō)的不說(shuō)?！焙闲值軅z，在這里工作三四年都互不知道，直到一天在白濤街頭意外碰面，相擁而泣。

承擔(dān)工程建設(shè)任務(wù)的是中央軍委直屬加強(qiáng)師54師。簡(jiǎn)陋的營(yíng)房，夏如火爐，冬似冰窟；掘進(jìn)的洞體，“五塊石頭夾一塊肉”（即：作業(yè)面上下左右及前方都是巖石）。施工現(xiàn)場(chǎng)，光線昏暗，人歇機(jī)器不歇，24小時(shí)晝夜施工，鉆機(jī)轟鳴，煙塵彌漫。長(zhǎng)達(dá)八至十個(gè)小時(shí)一個(gè)班下來(lái)，有的戰(zhàn)士還沒(méi)走出山洞，就累得靠著洞壁睡著了；有的勞累過(guò)度，倒在地上就昏厥過(guò)去。工程先后投入6萬(wàn)多人，用了8年時(shí)間，創(chuàng)造了驚世駭俗的人間奇跡。

歷時(shí)9年的安裝工程，這里云集了中國(guó)最優(yōu)秀的工程師和來(lái)自清華等名牌大學(xué)的頂尖大學(xué)生。8層核反應(yīng)堆“鍋底”，直徑約20多米，深5米，曾布有2001根核反應(yīng)工藝管。9層主控制室，安放了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)最先進(jìn)的計(jì)算機(jī)機(jī)體。

1984年，建筑工程完成85%，安裝工程完成65%，整個(gè)工程建設(shè)接近尾聲，這個(gè)為和平而建的巨大工程又因?yàn)楹推蕉Ｖ菇ㄔO(shè)。2002年，洞體解密，816地下核工程終于撩開(kāi)神秘面紗。2010年，首次作為景點(diǎn)向游客部分開(kāi)放。2018年，入選中國(guó)工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

816地下核工程，中國(guó)三線建設(shè)的豐碑。在文旅融合發(fā)展的今天，作為曾經(jīng)的核工廠實(shí)體，成為了彌足珍貴的文化遺產(chǎn)和旅游資源。隨著景區(qū)的持續(xù)升級(jí)打造，816地下核工程，煥發(fā)出了新的光彩。 文/張正武 圖/高建設(shè)

歷史人物篇

程頤點(diǎn)易與涪陵學(xué)派的興起

宋哲宗紹圣四年（1097年）歲尾，山寒水瘦，江風(fēng)凜冽。一艘大船停泊涪州官碼頭。在棄舟登岸的人流中，有兩差役緊跟一位風(fēng)骨嶙峋的老人，向州署衙門(mén)走去。他們從洛陽(yáng)出發(fā)來(lái)涪州，風(fēng)塵仆仆顛簸了一個(gè)多月，終于到達(dá)這座陌生的江城。

這位六十多歲的老人，就是曾任朝廷經(jīng)筵講官（給皇上講課的老師）、官至崇政殿說(shuō)書(shū)的大儒程頤。官差將這位戴罪之身的老人交給涪州地方官監(jiān)管，即返回復(fù)命。史稱(chēng)程頤因朝廷黨爭(zhēng)受人攻訐，被“削籍竄涪州”。“削籍”即革職罷官；“竄涪州”即流放涪州。

程頤落難涪州，幸好有門(mén)生涪州人譙定陪伴左右。即尋得北巖普凈院，并在砂巖上開(kāi)鑿“點(diǎn)易洞”，在此授徒講學(xué)，潛心注《易》。公元1098年，被貶為涪州別駕、黔州安置的黃庭堅(jiān)到此拜訪程頤，為其講學(xué)處題名“鉤深堂”。涪陵神奇的山水、尚文重教的民風(fēng)，不僅洗卻了程頤胸中的郁悶，而且讓他智慧火花爆發(fā)，文思泉涌。謫居三年，他不僅完成了理學(xué)代表作《伊川程氏易傳》的寫(xiě)作，還培養(yǎng)了大批理學(xué)傳人，為涪陵學(xué)派奠定了堅(jiān)實(shí)根基。

據(jù)《宋史》《宋元學(xué)案》《四庫(kù)全書(shū)》等載，宋代理學(xué)有七大派系，即洛中本系、劍南系、永嘉系、藍(lán)田系、湖南系、吳中系、涪陵系。其中涪陵系的骨干學(xué)者有譙定、劉勉之、胡憲、張浚、尹焞、馮時(shí)行、度正、陽(yáng)枋、陽(yáng)岊、張栻、呂祖謙等。單是譙氏門(mén)人和再傳弟子就有兩百多人。涪陵學(xué)派興盛了兩百余年。

程朱理學(xué)是中國(guó)十一世紀(jì)出現(xiàn)的哲學(xué)高峰，影響了中國(guó)近九百年。當(dāng)年程頤的人生苦旅，為涪陵留下了歷久彌新的精神財(cái)富，使這座歷史之城、文化之城、思想之城青春煥發(fā)、蓬勃向上。 文/李世權(quán)

張載：涪陵走出去的北宋大儒

“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！北粴v代知識(shí)分子奉為至理名言。這段名言就是著名的“橫渠四句”，它的作者就是宋代從涪陵走出的著名思想家、教育家、理學(xué)創(chuàng)始人之一張載。

張載（1020-1077年），字子厚，祖籍大梁（今開(kāi)封）。北宋天圣元年(1023年)，年僅3歲的張載隨出任涪州知州的父親張迪來(lái)到涪陵。史載，張迪“立身端潔，多善政”，去世后“配享崇圣祠”，堪稱(chēng)士林楷模。張載自幼受家庭家風(fēng)家教的熏陶，天資聰明、莊重好學(xué)，十歲時(shí)，離家求學(xué)，表現(xiàn)出“志氣不群，知虛奉父命”的品格。張載在涪陵生活了12年，度過(guò)了人生最美好的童年和少年時(shí)期，涪陵的山川風(fēng)物和歷史文化，對(duì)其成長(zhǎng)及其學(xué)術(shù)思想產(chǎn)生了積極影響。

張載十五歲時(shí)，父親張迪病逝于知州任上。張載和弟弟張戩與母親一道離開(kāi)涪陵，送張迪靈柩回開(kāi)封安葬。在行至陜西眉縣橫渠鎮(zhèn)時(shí)，因路資不足和前方戰(zhàn)亂而留住大振村，并將父親就地埋葬。之后，張載除兩次被召晉、三歷外仕外，都僑居橫渠或求學(xué)、或著書(shū)、或講學(xué)，故號(hào)“橫渠”，世稱(chēng)“橫渠先生”。

張載雖終身清貧，但著述豐富，主要有《崇文集》《正蒙》《橫渠易說(shuō)》《經(jīng)學(xué)理窟》《張子語(yǔ)錄》等。其創(chuàng)立的思想學(xué)說(shuō)即“關(guān)學(xué)”，與周敦頤的“濂學(xué)”、二程的“洛學(xué)”、朱熹的“閩學(xué)”并稱(chēng)宋代四大學(xué)派；與周敦頤、邵雍、程顥、程頤五人，被尊為“北宋五子”。張載去世后，封先賢，奉祀孔廟西廡第三十八位。其“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，被當(dāng)代哲學(xué)家馮友蘭稱(chēng)作“橫渠四句”，成為讀書(shū)人的座右銘。

張載是“北宋五子”中在涪陵時(shí)間最長(zhǎng)、與涪陵關(guān)系最緊密的一位。其學(xué)說(shuō)備受“二程”稱(chēng)道，程頤專(zhuān)門(mén)向門(mén)徒尹焞講授最有影響的《西銘》。程頤離開(kāi)涪陵三十多年后，尹焞輾轉(zhuǎn)來(lái)涪講學(xué)，設(shè)“六有齋”，即取自張載“言有教、動(dòng)有法、晝有為、宵有得、息有養(yǎng)、瞬有存”的名言。

張載的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)與教育思想，通過(guò)程頤及尹焞等在涪傳播并融入到涪陵思想文化中，從而厚植了涪陵的思想之樹(shù)、文化之樹(shù)和教育之樹(shù)！ 文/王小波

門(mén)生嘉慶主周煌老先生

涪陵青山綠水、鐘靈毓秀，千百年來(lái)人文蔚起、俊賢輩出。而“門(mén)生嘉慶主，周煌老先生”，則是涪陵民間有口皆碑的榮耀。

周煌（1714年~1785年），字景垣，號(hào)緒楚，別號(hào)海山，是土生土長(zhǎng)的涪陵人。他出生在一個(gè)家學(xué)淵厚的官宦世家，自幼聰慧，年14完成舉子業(yè)，吟詩(shī)作文常語(yǔ)驚四座。之后隨父負(fù)笈荊楚，潛心攻讀，21歲中舉，22歲成進(jìn)士，入翰林院，授職編修。41歲升任侍講學(xué)士，以副使出使琉球冊(cè)封中山王，撰《琉球國(guó)志略》。之后深得乾隆信任，一路擢升。由侍講學(xué)士到內(nèi)閣學(xué)士，由刑部、禮部侍郎到工部、兵部尚書(shū)，左都御史，提督江西、浙江學(xué)政，入值上書(shū)房，拜皇子總師傅，任《四庫(kù)全書(shū)》總閱，賜紫荊城騎馬，贈(zèng)《中樞耆望》匾額。去世后贈(zèng)太子太傅，謚“文恭”，諭祭厚葬，崇祀鄉(xiāng)賢祠。

周煌身材偉岸，氣宇軒昂，儀表不凡，被乾隆親自考核選中，為代表國(guó)家朝廷形象的上佳人選出使琉球。周煌不辱使命，在海上遭遇颱颶，檣傾楫摧，傾覆在即之際，沉穩(wěn)應(yīng)對(duì)，指揮若定，借助“神跡”，成功脫險(xiǎn)，終得圓滿完成冊(cè)封任務(wù)，載譽(yù)而歸。周煌駐琉期間悉心考察該國(guó)山川地理、風(fēng)土人情、建制沿革以及海路交通，所撰《琉球國(guó)志略》得乾隆高度贊賞并命武英殿精印珍藏，遂成為珍貴歷史文獻(xiàn)。今天，在紛紜復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系中，這部專(zhuān)著更是顯出不可替代的價(jià)值和作用。

周煌為人正直，勤勉，學(xué)養(yǎng)深厚。名臣劉墉、王杰、彭元瑞為其門(mén)生，紀(jì)曉嵐為其摯友和后任，雖與和珅同列卻不同流合污。周煌和乾嘉皇帝父子的感情十分深厚。乾隆五十年（1785年）正月，71歲的周煌因病辭官離京，乾隆皇帝念他功勛卓著，決定用半副鑾駕和一套宮廷禮樂(lè)送其還鄉(xiāng)。這支來(lái)自宮廷的御用禮樂(lè)，被涪陵人稱(chēng)為御鑼?zhuān)瑥拇吮汩_(kāi)始在涪陵流行，今天，被列入重慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

周煌工詩(shī)擅書(shū)，著述豐贍。除《琉球國(guó)志略》外，還有《應(yīng)制集》《海東集》《豫章集》《蜀道吟》《海山存稿》等文集留世。

周煌熱愛(ài)家鄉(xiāng)涪陵。盡管大半生時(shí)間生活在京城或外地，但他所有題寫(xiě)的落款都是“涪陵周煌”四字，其自豪之情躍然紙上。周煌也是涪陵人的驕傲，民間流傳著大量關(guān)于周煌的故事和傳說(shuō)。 文/周迪謙

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