格林斯潘的反思

作為研究人的非理性經(jīng)濟(jì)行為的“行為經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”，理查德·泰勒被問(wèn)及：你會(huì)怎么花費(fèi)900萬(wàn)瑞典克朗的獎(jiǎng)金？72歲的泰勒開(kāi)起了玩笑：“我會(huì)盡最大努力，用非理性的方式把這些錢(qián)花光?！?/p>

這位宣稱(chēng)要“亂花錢(qián)”的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，實(shí)際上一輩子都是“理性消費(fèi)”的呼吁者和推動(dòng)者。而2008年美國(guó)金融危機(jī)的爆發(fā)，更是在公共政策領(lǐng)域以及經(jīng)濟(jì)學(xué)界掀起了“理性”的深入討論。放松管制是否導(dǎo)致了金融風(fēng)險(xiǎn)爆發(fā)，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)在危機(jī)后兩次授予“非理性”相關(guān)的學(xué)者頗具玩味。

美聯(lián)儲(chǔ)前主席格林斯潘在《動(dòng)蕩的世界》一書(shū)中，曾坦言自己過(guò)去迷信經(jīng)濟(jì)學(xué)教條，轉(zhuǎn)而接受了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，承認(rèn)人性傾向使得風(fēng)險(xiǎn)、不確定性更為復(fù)雜化，指出市場(chǎng)自身存在不穩(wěn)定性和脆弱性。這番轉(zhuǎn)變之后，美國(guó)以及歐洲不少國(guó)家開(kāi)始將行為經(jīng)濟(jì)學(xué)更為完整地引入公共政策，以優(yōu)化此前主要由傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)影響而存在較明顯偏差的政策。

新時(shí)代“這次不一樣”的樂(lè)觀主義經(jīng)濟(jì)思想，以及新時(shí)代理論與過(guò)去半個(gè)世紀(jì)以來(lái)的全球股票市場(chǎng)繁榮與泡沫，泰勒試圖用“非理性繁榮”揭開(kāi)一個(gè)被忽視的領(lǐng)域。以一種更加清晰和徹底的方式，展示了那些可能動(dòng)搖經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和嚴(yán)重影響人們生活的市場(chǎng)泡沫的產(chǎn)生和破滅。

博弈理性與非理性

泰勒一直走在現(xiàn)代行為經(jīng)濟(jì)學(xué)和行為金融學(xué)領(lǐng)域前列。2015年他當(dāng)選為美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會(huì)主席，這不僅是對(duì)他個(gè)人成就的一種肯定，也說(shuō)明行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的公眾影響力日趨擴(kuò)大。

理查德·泰勒進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)界之時(shí)，恰好是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)起步發(fā)軔的階段。當(dāng)時(shí)，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)深深地影響了世界各國(guó)的公共政策以及國(guó)際政策，某種意義上，已經(jīng)壟斷了學(xué)界影響政策的主要通道。

但在上世紀(jì)70年代時(shí)，很多學(xué)者也已經(jīng)意識(shí)到，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的前提存在缺陷，人的選擇很難做到最優(yōu)化，會(huì)受到重重偏見(jiàn)的影響；但根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論設(shè)計(jì)的行為模型，卻成為公共政策、金融、貿(mào)易等多領(lǐng)域的決策前提，這引發(fā)了大量的問(wèn)題。理查德·泰勒從經(jīng)濟(jì)學(xué)中的機(jī)會(huì)成本概念，發(fā)現(xiàn)了生活中處處可見(jiàn)的所謂非理性行為，探索出了稟賦效應(yīng)。

理查德·泰勒所著的《“錯(cuò)誤”的行為》書(shū)中在談到行為經(jīng)濟(jì)學(xué)一個(gè)重要論點(diǎn)“注重公平”時(shí)，就打車(chē)軟件優(yōu)步在高峰期設(shè)置的動(dòng)態(tài)加價(jià)的公平性進(jìn)行了分析。有關(guān)公平，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)還涌現(xiàn)出最后通牒實(shí)驗(yàn)、獨(dú)裁者博弈、稟賦效應(yīng)實(shí)驗(yàn)等著名實(shí)驗(yàn)，深化了人們對(duì)于人的認(rèn)知行為特點(diǎn)的理解。

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家致力于自我控制問(wèn)題的研究，同時(shí)認(rèn)為，人類(lèi)仍然需要幫助才能做出更準(zhǔn)確的判斷和更好的決策。理查德·泰勒曾和卡斯·桑斯坦合著過(guò)《助推》，此書(shū)在《“錯(cuò)誤”的行為》最后幾章中被重點(diǎn)提及。

泰勒和桑斯坦主張自由家長(zhǎng)制的做法，即允許國(guó)家和其他機(jī)構(gòu)“推動(dòng)”人們做決策。其中兩點(diǎn)很重要：一是決策的科學(xué)性；第二點(diǎn)更重要，即選擇的自由。要保證這兩點(diǎn)確實(shí)很難。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)把人等同于理性人，這只是一個(gè)理想目標(biāo)，不過(guò)是希望每個(gè)人都能以較少的代價(jià)去無(wú)限靠近。