很多中國人聽說拜火教，還是源于金庸的《倚天屠龍記》，神奇的圣火令、波斯美女小昭，多少宅男為之唏噓。其實(shí)明教并非拜火教，而是來自波斯的另一宗教摩尼教，金大俠混淆了拜火教和摩尼教的一些特征。摩尼教已經(jīng)消失，但依然有數(shù)十萬拜火教徒在伊朗、印度、伊拉克等國存在。

伊朗亞茲德拜火教神廟

9月4日，“2016絲綢之路-昆侖·河源道”綜合科考隊來到位于帕米爾高原西部的塔什庫爾干，對該縣一處2500年前的拜火教遺址進(jìn)行了實(shí)地考察。參加科考的專家紛紛表示，該遺址的發(fā)現(xiàn)與拜火教早期文化起源有關(guān)，甚至可能改寫歷史，堪稱世界重大發(fā)現(xiàn)之一；與此同時，此次發(fā)現(xiàn)也證明，中國新疆作為世界文明的十子路口，在亞歐大陸文明交流中發(fā)揮了無可替代的突出作用。

拜火教又稱祆教、火祆教，西方學(xué)術(shù)界一般稱為瑣羅亞斯德教，流行于古代波斯，以及中亞、我國新疆等地，為古代波斯的國教，也是佛教、猶太教、基督教誕生以前，亞歐大陸最有影響的宗教，并對上述宗教產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。學(xué)術(shù)界因其在世界歷史文化上的突出貢獻(xiàn)而稱其為“世界第五大宗教”。

位于塔什庫爾干縣提孜那甫鄉(xiāng)曲曼村的“黑白條石古墓葬遺址”，是2013年中國邊疆考古六大發(fā)現(xiàn)之一，經(jīng)社科院考古研究所新疆考古隊考古發(fā)掘與研究表明，該遺址為2500年前拜火教古墓葬遺址。墓地名稱因地表保留有大面積錯落有致黑白石條遺跡得名。

這個墓葬群是新疆考古隊2007年發(fā)現(xiàn)的，社科院考古所新疆考古隊隊長巫新華博士主持了墓葬群的發(fā)掘和整理工作。據(jù)巫博士介紹，他一直在做帕米爾高原的調(diào)查，但這次重大考古發(fā)現(xiàn)卻是源于一次偶然機(jī)會。

巫新華在拜火教遺址講解攝影：黎萌

巫博士說：“我在帕米爾行走從03年開始，到現(xiàn)在13年多了，這期間不斷做通道和遺址的調(diào)查。帕米爾的文物相對貧瘠和單一，總沒有找到合適的。后來大概是05年和07年之間在這邊做調(diào)查的時候，老鄉(xiāng)對我說，有一個地方都是黑石頭白石頭，很有意思。我就來看，看了以后我就覺得它非常特殊，當(dāng)時并沒有想到可能跟拜火教有關(guān)?！?/p>

拜火教遺址：黑白石條 攝影：任杰

巫新華推想，黑色和白色石子鋪設(shè)在地上，而且是放射狀，錯落開的，這種狀態(tài)只能跟光線有關(guān)，跟光線有關(guān)最直觀的東西就是太陽，他認(rèn)為有可能跟早期的太陽崇拜有關(guān)系，當(dāng)時看了墓葬，判斷大概是2500-3000年左右的文物。后來通過對墓葬群取樣進(jìn)行c14測定年代，初步確定是距今2500年左右的文化遺存。自己的判斷得到了高科技的驗(yàn)證，增添了巫博士進(jìn)行大規(guī)模發(fā)掘的信心。

拜火教遺址墓葬 攝影：任杰

經(jīng)過六七年的準(zhǔn)備，2013年開始正式發(fā)掘，發(fā)掘工作持續(xù)了兩年，2015年對發(fā)掘區(qū)域的工作做了一次完整的科學(xué)梳理。除了地表遺跡之外，出土了器物數(shù)百件，尤其是木質(zhì)火壇和陶制火壇最為重要，另外包括黑白天珠、祭祀壇、鷹頭骨等都與早期拜火教的文化有關(guān)。

拜火教祭祀臺攝影：任杰

巫新華說，拜火教起源有波斯和中亞說，這一發(fā)現(xiàn)支持了中亞起源說，并有可能把中亞起源地定于塔里木盆地邊緣，或直接定位在帕米爾高原。

參與現(xiàn)場考察的專家對曲曼村拜火教遺址的發(fā)現(xiàn)和巫新華博士的工作給予了高度評價。中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院教授尚衍斌認(rèn)為，墓葬出土的文物，特別是木質(zhì)火壇為研究西域拜火教的歷史提供了重要的考古材料。他說道：

“做歷史的我們都知道，按照傳統(tǒng)的說法，拜火教是起源于波斯。但是在我們中國古代文獻(xiàn)當(dāng)中，我們會發(fā)現(xiàn)，在新疆的很多地區(qū)，也都有流行拜火教的記載。比方說在《梁書·高昌傳》，還有宋史里面的一些行記。很多的文獻(xiàn)里面，比如吐魯番地區(qū)，都有拜火教火祆教的記載。那么這樣一個重要的問題提出來了：拜火教到底是波斯傳過來的呢？還是就這個地方發(fā)現(xiàn)的？哪個地方早一點(diǎn)？巫博士的發(fā)現(xiàn)，他的一些工作，實(shí)際上對我們這個問題做了一個很好的解說。當(dāng)然這個解說還需要更多的材料，更多的學(xué)科的支撐。”

中山大學(xué)歷史文博學(xué)院教授劉文鎖認(rèn)為，曲曼村墓葬群的發(fā)掘提出了很好的問題，為研究瑣羅亞斯德教早期歷史提供了很好的材料，但是我們現(xiàn)在不必馬上要去得出答案。

采訪劉文鎖教授攝影：任杰

劉文鎖說“早期拜火教跟后來中古時期從中亞、粟特九姓胡人帶到中國的，中國歷史上把它稱為祆教的要稍微區(qū)分下?，嵙_亞斯德歷史上一直傳播到現(xiàn)在經(jīng)過了很多變化，這也是很正常的現(xiàn)象，一直到現(xiàn)在伊朗還有個瑣羅亞斯德村子。那么在早期拜火教里面，它有一個很重要的學(xué)術(shù)問題，就是拜火教最初創(chuàng)立時間是什么，這是沒有定論的?！?/p>

劉文鎖認(rèn)為，新疆發(fā)現(xiàn)拜火教考古遺存的意義在于：早于佛教傳入之前，古代新疆即已形成多樣化宗教信仰，進(jìn)而形成了多元文化的基礎(chǔ)。這一局面與漫長的歷史進(jìn)程中的部落，民族人口流動和絲綢之路商貿(mào)活動是分不開的。多元文化也為新疆各民族帶來了福祉。