通過(guò)對(duì)60年間《人民日?qǐng)?bào)》的文本分析，可以大致看清涉性話語(yǔ)在我國(guó)所經(jīng)歷的軌跡。

這60年的基本性氛圍是禁欲反性的，性在中國(guó)所處的地位是被當(dāng)作舊時(shí)代的污泥濁水，在所有涉性的領(lǐng)域，一度有相當(dāng)徹底的掃蕩。這個(gè)掃蕩從50年代開(kāi)始一直持續(xù)到文化大革命結(jié)束，并在其間達(dá)到了巔峰。性政治的基調(diào)是禁欲的。但是值得一提的是，這種反性禁欲完全沒(méi)有宗教色彩，而是出于革命的意識(shí)形態(tài)和傳統(tǒng)中國(guó)的世俗文化。80年代是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在后30年，性氛圍從嚴(yán)峻轉(zhuǎn)為寬松，報(bào)紙上出現(xiàn)了涉性議題的中性報(bào)道和理論探討，例如弗洛伊德的理論，甚至出現(xiàn)關(guān)于禁欲主義的討論。中國(guó)人不再談性色變，但是從對(duì)性文化、性文學(xué)和涉性話語(yǔ)的泛濫的抱怨，還是可以看出，人們?cè)谛缘膯?wèn)題上仍有很多焦慮。好在由于性學(xué)研究的勃興，社會(huì)對(duì)性的看法越來(lái)越正面，幾乎達(dá)到可以不過(guò)于糾結(jié)的地步?？偟目磥?lái)，性氛圍的走向是正確的：對(duì)人類這一基本活動(dòng)方式的肯定和接納。

60年間，在文學(xué)藝術(shù)中涉性描寫(xiě)和表達(dá)的規(guī)范上，社會(huì)也經(jīng)歷了一個(gè)從嚴(yán)到寬的變化過(guò)程：從既不可以寫(xiě)愛(ài)也不可以寫(xiě)性，到只可以寫(xiě)愛(ài)不可以寫(xiě)性，最終發(fā)展到既可以寫(xiě)愛(ài)也可以寫(xiě)性。但是對(duì)于文學(xué)藝術(shù)中的涉性描寫(xiě)規(guī)范，還是充滿爭(zhēng)議的，主流價(jià)值觀認(rèn)為，只可以人性地描寫(xiě)，不可以獸性地描寫(xiě)；或者說(shuō)，只可以寫(xiě)性的人性的一面，不可以寫(xiě)性的獸性的一面。這也是被允許的涉性描寫(xiě)與淫穢品的主要區(qū)別之所在。事實(shí)上，在人類的性活動(dòng)中，既有人性的一面，也有獸性的一面，或者說(shuō)既有心理的一面，也有生理的一面。硬要將二者分開(kāi)，在中間劃清界限，為心理的一面貼上高尚的標(biāo)簽，為生理的一面貼上低級(jí)下流的標(biāo)簽，不但毫無(wú)道理，而且無(wú)法實(shí)施。