還有觀眾質疑《思美人》和《羋月傳》不一致：“明明演的都是同樣的歷史人物，為何畫風如此不一？我該相信哪部劇更符合歷史？”有觀眾以《羋月傳》為例證，認為相對《羋月傳》冷色調的服飾造型，《思美人》服飾“太艷俗”，“那個時代的染色技術達不到這樣花花綠綠的效果”，認為服飾設計違背歷史，缺乏認真態(tài)度。也有人反駁，戰(zhàn)國時代的楚國服飾就是絢爛多彩的。

也有觀眾認為，《思美人》在“鄭袖”和“南后”不是同一人的問題上，糾正了《羋月傳》忽略的錯誤?！读d月傳》里稱，鄭袖頗受寵愛，因為生了一位公子，“大王將她提了南后的位份”。而根據(jù)《戰(zhàn)國策》故事不難看出，鄭袖和南后是兩個人?！端济廊恕分?，南后由斕曦扮演，鄭袖由劉蕓飾演，兩人上演了一出“宮心計”。

主創(chuàng)回應：創(chuàng)作時堅持“大事不虛、小事不拘”原則

針對觀眾對于歷史文化問題的爭議，《思美人》歷史總顧問、湖北省楚國歷史文化學會會長、湖北省荊楚文化研究會副會長劉玉堂接受了媒體采訪。他認為，該劇堅持了“大事不虛，小事不拘”的歷史劇創(chuàng)作模式。

談到屈原姓氏問題，劉玉堂解釋說：“這個問題問的是中國古代的姓氏之別。先秦時期男子稱氏不稱姓，所以他叫屈原，不叫羋原。不過，魏晉之后姓氏合一，不再存在這個問題。”對于《思美人》第一集就出現(xiàn)端午節(jié)，跟很多人理解的“端午節(jié)是為了紀念屈原而設立的”產(chǎn)生分歧，劉玉堂認為：“端午節(jié)并非全是紀念屈原。在吳越地區(qū)，有人說端午是紀念伍子胥的；浙江一帶則說是紀念曹娥的。種種說法中，紀念屈原的說法比較普遍。但并不能說端午節(jié)是為了紀念屈原而設立的。在屈原生活的時代，民間尤其是楚地已有端午祭祀辟邪祛毒的習俗。屈原投江后，人們?yōu)榱思o念屈原，在端午節(jié)這一天以種種方式表達哀思，端午節(jié)得到進一步發(fā)揚?！?/p>

針對《思美人》服飾比較華麗、“不符合那個時代”的質疑，劉玉堂稱：“《離騷》中談到很多服裝的描述，‘制芰荷以為衣兮’、‘集芙蓉以為裳’，可以體現(xiàn)出楚人在服飾方面追求艷麗。春秋戰(zhàn)國時期的楚墓中出土的先秦時期絲織品，色澤花紋以及其本身反映出的制造技術都令人稱奇?！庇腥さ氖牵缃癖挥^眾認為“畫風更符合那個年代”的《羋月傳》，在播出時也曾被歷史專家批評硬傷多。