《摔跤吧！爸爸》劇照

對我國廣大人民來說，鄰國印度可謂是“最熟悉的陌生人”。一提到印度，人們最先想到的就是“開掛的民族”。在我國各大社交網(wǎng)絡(luò)上，有關(guān)印度人民“開掛”的各種圖片屢見不鮮，并被網(wǎng)民們津津樂道。這些反映了國人對于印度已形成的保守落后的刻板印象。國人在驚嘆印度人民“開掛”神技超群之余，或是報著獵奇的心態(tài)對其一笑了之，或是煞有介事地剖析其背后凸顯出的所謂印度落后的社會現(xiàn)實。這些現(xiàn)象造成了多數(shù)國人對印度所持的輕視態(tài)度。

近日印度電影《摔跤吧！爸爸》在中國熱映大獲好評，這部電影是根據(jù)印度哈里亞納邦巴拉里村的著名摔跤手馬哈維亞·辛格·珀尕及他的世界冠軍女兒吉塔·珀尕和巴比塔·珀尕的真實故事改編，電影真實還原了馬哈維亞與女兒之間經(jīng)歷的一系列重要事件?！端影?！爸爸》這部電影與國人此前對于印度社會的印象及預(yù)判存在著巨大反差。長期以來，國人對印度社會的保守落后和印度女性地位的低下卑微是耳熟能詳?shù)?，對印度人的懶散怠惰、安于現(xiàn)狀和固步自封更是議論紛紛，認(rèn)為這頭緩行的大象要想追趕上騰飛的中國巨龍，近乎癡心妄想。

在印度，真實的社會生活并非如《摩奴法論》等印度傳統(tǒng)經(jīng)典所規(guī)定的那樣嚴(yán)苛和不近人情。隨著現(xiàn)代化文明的沖擊，印度舊有的社會體制早已搖搖欲墜，印度憲法中更是將印度定義為“一個主權(quán)的、社會主義的、世俗的民主共和國”。印度，作為傳統(tǒng)意義上的宗教社會，在不斷的社會變遷中越來越世俗化，方便快捷的現(xiàn)代化生活使得原本嚴(yán)苛的宗教禁忌被打破，各種姓和各宗教階層之間的通婚時有發(fā)生，原本宗教意義上的“潔凈觀”也被不斷挑戰(zhàn)。例如在電影中，為了補(bǔ)充體能，馬哈維亞打破了一家不食肉的禁忌，照著菜譜自學(xué)自制，動手給原本只食素的女兒做雞肉吃，他的妻子也勉為其難地幫他做了烹調(diào)雞肉的洋蔥湯汁。事實上，當(dāng)下印度有很多開明的高級婆羅門種姓父母，他們并不強(qiáng)制自己的孩子吃素，也不排斥孩子婚娶本種姓之外的人，甚至是外國人。

除此之外，這部影片中還展現(xiàn)了多種正能量的元素，有對夢想的堅持、對傳統(tǒng)的反叛、對自我恐懼的超越、對虎父之愛的表達(dá)、對子女教育的主張、對女性平權(quán)的宣揚(yáng)等等。這些復(fù)合元素恰恰都是從真實的印度社會中提取出的，并非虛構(gòu)的成分。作為體育競技類題材的勵志電影，《摔跤吧！爸爸》具有極強(qiáng)的感染力，但同時，影片中所表達(dá)的多重主題，更讓我們在感知影片人物熱血與振奮、夢想與輝煌、激情與自豪的同時，引發(fā)我們有關(guān)選擇與堅持、寵愛與管教、進(jìn)取與超越等問題的思考。從中，我們能夠感受到現(xiàn)今印度人民的個體夢想、對下一代的期望以及教育路徑與我們是多么地相似。作為個體，我們最終都會獨立面對整個世界，這時，我們需要超越自我恐懼，憑借勇氣和信念去達(dá)成自己的夢想。

不僅如此，《摔跤吧！爸爸》中所表達(dá)出的印度人民的家國情懷，與我們的社會價值觀也是極為相像的。不論是馬哈維亞、吉塔還是巴比塔，他們都把自己的個體夢想與印度屹立在世界民族之林的大國夢想結(jié)合起來，以為國爭光來實現(xiàn)個人對宿命的超越。這種高尚的情懷是將小人物的夢想與國家的榮耀結(jié)合起來，將個體的命運與大國的命運融合起來，是對國家富強(qiáng)、人民強(qiáng)盛的理想的追求，是一種對其祖國的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。

由此可見，中印兩國社會之間的差異并非如想象中的那般巨大。中印同為處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期的亞洲大國，兩國人民面臨的問題、所處的環(huán)境有諸多相似之處，我們需要的是深入了解、相互學(xué)習(xí)和借鑒，而非彼此的輕視與忽略。以往我們對于印度的認(rèn)知，是時候，也有必要升級了印度不只有“開掛”的神技，更擁有如同“鏗鏘玫瑰”一般胸懷光榮夢想、進(jìn)取決心和昂揚(yáng)斗志的印度人民。（王靖 北京大學(xué)南亞研究中心）