人，自詡為萬物之長。

非因能直上云霄，駕飛機遨游九天，與大鵬比肩；非因能乘風破浪，駛郵輪橫渡大洋，與巨鯤競速。蓋因人有靈智，雖有個性，卻知“任性”之害也。九天之高，非獨倚雙手可觸；大洋之遠，非唯仗雙腿可達。若無外物為輔，此二者皆人力所不能及焉!古人云：“奇技贏巧，何足掛齒?！比灰贼敯嘀?，一人也難造“奇技贏巧”若此。縱人人皆技若魯班，卻各“任性”而為，不能眾志成城，也難造飛機之大與郵輪之巨。

造物尚如此，社會亦然。

居廟堂之高，卻不憂其民，肆意妄為者，終受其罰。楊躍國，也曾為人民的好公仆。人人皆愛華服珍饈，但不能抑其性于法度之內(nèi)者，只能于幽圄中思己之過。

處江湖之遠，卻不潛心用學，追求享樂者，終為社會所棄。肄業(yè)而哀嘆無用武之地者，非社會之罪也。人人皆喜玩樂嬉戲，但游而不息，虛度光陰，處杜甫之所向廣廈之下，而碌碌無為者，只能哀其不幸，怒其不爭。

人尚如此，他物亦然。

眾生皆有智，但獨人能為萬物之長，非因人之智勝于他物，蓋因人知假他物之所長補己之短，一人之力有不逮，而抑其本性，舉眾人之力，方能承天下之托。

猩猩之智為人所共識，但其雖聰慧若人，卻不能制其本性，常隨性而為，喜怒無常，故居于人下耳。

人若任性而為，則與猩猩何異？

有人云：“魏晉風度，皆為任性所致?！?/p>

君只見，魏晉之人飲酒作樂，談詩作賦，好不快哉。卻不見民不聊生，皇帝聞民間之苦，卻笑問：“何不食肉糜？”任性終為一人之盛筵，萬人之苦難。何況，空談?wù)`國，魏晉之亂，豈可以“風度”囊括之？

古人愛其子，當擇良師而教之，當居良所而與德才兼?zhèn)湔哂阎?。如孟母，三遷其家只為教子，故后世得聞其賢名。

今人愛其子，視若掌上之明珠，親朋家屬，悉聽尊便，豈有不從之禮！故其子驕縱如是，于路旁見他人之物甚美，便欲奪之，萬千世界，誰聽豎子之言，一言不合其意，便將哭鬧。待其長大，更有甚者，稍不順其心意，便對他人拔刀相向，終將害人害己。

由子任性，莫若害子。社會不許容任性而為。任性如害群之馬，一害若存，眾馬惶惶，永無寧日；任性如潰堤之蟻，眾害齊聚，千里之堤，毀于一旦。任性之弊甚大，稍有不慎，社會難安。