但害群之馬與潰堤之蟻何解？

害群之馬，若于其幼時，便教其從善，待人以德，處事以禮，而非任性妄為，則害群之馬便無藏身之地。潰堤之蟻，若于其初聚，便固堤驅(qū)蟲，強(qiáng)我之堤，殺彼之蟲，而非放任自流，則潰堤之蟻便無所藏身。

馬蟻尚如此，何況人乎？

但人之天性，若何能抑?

人與他物無異，皆有七情六欲。但他物目光短淺，惟視眼前之蠅頭小利，未見長遠(yuǎn)之計。故人能為大計而忍饑耐寒，而非為一時之欲而遮眼迷魂。人之不任性者，皆因其所圖甚大矣!

幼時知禮而不逾矩，不從心所欲，故將來能以德服人，而非為三害作亂鄉(xiāng)里；少時識進(jìn)退而與人為善，不耽于玩樂，故將來能以智為佐，而非泯然眾人矣；老時明法度而不倚權(quán)自重，不恣意妄為，故將來能為人敬仰，而非為社會所鄙。若幼時隨性，少時任性，老時縱性，則為社會之所不容。況人人皆任性，社會如何能安耶？

唯有自幼育德，從少攻讀，務(wù)實終老，人方可為社會之棟梁。而聚萬千棟梁于一國，國方能強(qiáng)。而國愈強(qiáng)，則愈重育人；育人愈精，則害群之馬愈少；害群之馬愈少，則難聚眾害為蟻，毀我千里之堤。中國能樹于萬國之林而不摧，蓋因中國有向上之少年，沉穩(wěn)之中年，不屈之老年，匯三代之力，而非各任其性，方能助我之中華強(qiáng)盛矣。

《荀子》有云：“木受繩則直，金就礪則利?！比朔鞘ベt之身，需受繩就礪方知“任性”非有利于己，反有大弊之理，況“任性”不僅害己，也為社會所不容！莫為浮利遮望眼，風(fēng)物長宜放眼量。一時不任性，易也；一世不任性，難也。以一世之難而得萬代之利，以一己之欲而換眾人之便，凡人亦可為圣賢焉。若人人皆以圣賢為向往，人間將會是何等和美之景象！