小黃村，貴州省黔東南苗族侗族自治州從江縣一個美麗的侗寨，是遠近聞名的“侗歌窩”。這里的男女老少，會說話就會唱歌，會走路就會跳舞。9月17日，當(dāng)“喜迎十九大·文脈頌中華”非遺大型網(wǎng)絡(luò)傳播活動采訪團來到這里時，好聽好看的歌舞一場接一場，這些沒有受過任何訓(xùn)練的民間歌手，仿佛他們就是為唱歌而生，為音樂而活的。而他們的音樂，也經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)傳播為外部世界熟知。

小黃村數(shù)百人同唱侗族大歌盛況（光明網(wǎng)記者王恩慧 攝）

丹寨縣南皋鄉(xiāng)石橋村的古法造紙技藝距今已有一千四、五百年的歷史，三都水族自治縣的馬尾繡是水族婦女世代傳承的一種民間手工藝品。這些當(dāng)?shù)孛癖娏?xí)以為常的生活樣態(tài)、娛樂方式，借助便捷的互聯(lián)網(wǎng)都得到了更好的傳播，也喚起了人們保護、傳承非遺的主動意識。那些曾經(jīng)屬于個體、個別地區(qū)的記憶與技能，也在圈層式的網(wǎng)絡(luò)傳播中，成為整個民族的文化瑰寶，并與每一個人發(fā)生關(guān)聯(lián)。

與黔東南的少數(shù)民族一樣，每個民族都有著自己獨特的故事，如何講好這個故事，并一直講下去，使之服務(wù)當(dāng)代、惠澤千秋，并非易事。這不僅關(guān)系到講故事的方式、技巧，更關(guān)系到能不能在這個過程中，匯聚百川風(fēng)雨，接納四方來風(fēng)，并真正融匯一爐，成就一個鮮活的傳奇。

非遺的生命，首先在于保護。非遺要立足于多樣化的原生地保護，不能抽離具體的生活生產(chǎn)環(huán)境，應(yīng)該薪火相傳、代代守護，這是保障非遺底色的基本前提。以“侗族大歌”為例，當(dāng)?shù)卣畵艹鰧ｍ椯Y金，扶持農(nóng)民成立專業(yè)合作社，與鄉(xiāng)村旅游、特色農(nóng)業(yè)等實行多產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。在留住農(nóng)民的同時，也留住了民族文化。

古橋古法造紙技藝全部為手工工藝，圖為匠人們進行抄紙工序。（光明網(wǎng)記者王恩慧 攝）

非遺的生命，還在于激活。把豐富鮮活的非遺當(dāng)作標(biāo)本一樣放進博物館，并不是一種積極的保護舉措。非遺應(yīng)該是一種活體存在，而非束之高閣的清供?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來”，失去活性的文化注定是僵死的，沒有生氣的。比如，在造紙技術(shù)日新月異的當(dāng)下，古法造紙的魅力在哪里？出路又在哪里？如何讓古法與當(dāng)代人的審美結(jié)合起來？這些都需要下力氣研究、摸索。而一旦傳統(tǒng)技藝被賦予現(xiàn)代的因子，自然活力四射。