你以“丑逼”自居別人管不著，但你以這個稱呼冠于他人之頭，覺得別人也會對此毫不為忤，欣然笑納嗎？在這個“注意力經(jīng)濟時代”，博眼球與求關(guān)注不是大過，但拿惡俗當有趣，拿輕侮當贊美，拜托，大家都是有判斷力的人，噱頭源于嘩眾取寵，唯尊重源于真誠。
03.
那么在人際交往中，為什么很多人沒有分寸感？至關(guān)重要的一點，就是缺乏清晰的邊界意識。
前些天，我的一個好朋友和我聊起了一樁家事，說她家的一個表妹和自己的姐夫產(chǎn)生了爭執(zhí)，表妹指責他為什么對待自己的丈母娘沒有像對待自己的親媽那樣好。
姐夫據(jù)理力爭，結(jié)果兩人鬧得不可開交。
聽后我不禁啞然失笑，人家對自己親媽好是天經(jīng)地義，對沒有血緣關(guān)系的丈母娘，能聊盡本分已經(jīng)不錯了，憑什么要求人家女婿不分遠近，一視同仁呢？更何況，姐姐都沒說什么，你作為一個妹妹，有什么資格長驅(qū)直入，干涉人家的內(nèi)政呢？
王梓恒在《家庭關(guān)系痛苦的根源：中國人普遍缺乏界限感》中說：“這個世界只有三件事，自己的事、別人的事和老天的事。這三件事已經(jīng)清晰劃分了我們自己的界限。自己的事，只能自己做，不要依附他人；別人的事，只可以尊重和接受，不要強加干涉，也不應(yīng)該干涉；老天的事，好好配合......所以，明確哪些事是自己的事，哪些事是別人的事，守住自己的界限，也不要侵犯他人的界限，讓界限感清晰起來?！蔽矣X得這才是家庭或家族中避免無謂爭端，達成理解與互諒，獲取快樂與幸福的必經(jīng)途徑。
一個月前，我的一個親戚在微信上和我聊天，語氣怨懟，“我前幾天去打我老公的通話單，發(fā)現(xiàn)幾個不是很正常的現(xiàn)象?！?/p>
然后她用匪夷所思的想象力和自以為是的判斷力，給我條分縷析后問，“他疑似出軌，我是不是得和他攤牌？”
我回：“如果夫妻之間得用偵查的方式去防范對方的旁逸斜出，用疑心生暗鬼的思維去做有罪推定，這樣的婚姻還有什么意思嗎？如果你去質(zhì)問他，他最本能的反應(yīng)是惱羞成怒?！?/p>
“那我去查他的通話清單不對嗎？
“每個人都可能有自己的隱衷和秘密，而經(jīng)營好婚姻的重要一環(huán)是尊重，而尊重，首先從恪守彼此之間的邊界開始。哪怕你們是夫妻。”
“老夫老妻也需要這樣生分嗎？”
“我不覺得這是生分，越是親近的人越不能隨意模糊界限，尊重是給予對方一份人格獨立的權(quán)利，而良性溝通才是后續(xù)的解決之道。
后來，她給我發(fā)來信息，“真不是我胡亂猜疑的那樣，幸虧我沒有告訴他我私自去調(diào)查過他。”
04.
早在兩千多年前，孔夫子總結(jié)自己的一生時說：五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
在孔子的主張里，人生七十古來稀，已接近生命的終點，可以活得自由暢快些了，不必再束手束腳，不必再彷徨四顧，但前提是，不要逾矩。這種克制之美亦是一種有恪守的分寸，即便人至老境，會得到很多豁免和寬容，但生而為人，他仍愿意去做一個值得被他人和社會所尊重的老人。
對他人有分寸，對世事有分寸，懂得人際交往的距離，規(guī)劃好人生的底線，不侵邊，不越界，這是對他人的禮敬，也是對自己的尊重。
畢淑敏在她的《教養(yǎng)的關(guān)系花園》里說：要學會和我們的父母親密無間，傾聽而不唯命是從；和我們所愛的人唇齒相依，緊密而不混淆；和我們的孩子亦師亦友，慈愛而不包辦；和我們的朋友，相知而不逾界；和我們的上司，尊敬而不諂媚；和我們的同儕，協(xié)同而不越俎代庖；對我們的下屬，謙遜而不居高臨下；對大自然，敬畏而不傲慢......
所以你看，最美好的關(guān)系從不在毫無邊界的扭曲中產(chǎn)生，不在自以為是的優(yōu)越感中產(chǎn)生，更不在傲慢與偏見中產(chǎn)生。
行所當行，止所當止。有時，清醒的節(jié)制比盲目的熱情更重要，有尺度的規(guī)避比無知的越邊更必要。與其說這是分寸，不如說是修養(yǎng)。
而我們的郭老師，是否打算繼續(xù)在這條“世界沒有不能開的玩笑”的路上躍馬揚鞭，見人殺人，見佛殺佛下去呢？
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