起源于日本的繩縛藝術(shù)，字面上的意思是“捆綁”和“約束”，來(lái)自于古彭城柔術(shù)藝術(shù)，而在古代原先是用來(lái)捆綁犯人的，后來(lái)在日本轉(zhuǎn)變型態(tài)，成為了一種被虐式美感的日本藝術(shù)。
而結(jié)合日本古代留傳的繩縛技巧，再不傷害模特兒前提下。捆綁與約束模特兒。日本甚至于有專門(mén)繩縛協(xié)會(huì)。而在日本不光是女人，就連日本男人也會(huì)有受虐心理，這是為何呢？
由于自古以來(lái)日本都是等級(jí)制社會(huì)、人們被灌輸了宗教意義的神圣感和使命感，因此絕大部分的日本人面對(duì)"被命運(yùn)安排而必須一往無(wú)前"的處境都會(huì)由衷地產(chǎn)生出悲壯感。而這種內(nèi)心深處的絕望感和表面的堅(jiān)強(qiáng)之間的反差造就了日本人性格的強(qiáng)烈反差，從而促成了日本人集受虐者與施虐者為一身的心理傾向。
由此催生了典型的日本式性格：好斗卻又溫和、黷武卻又愛(ài)美、倨傲卻又有禮、冥頑卻又善變、馴服卻又叛逆、忠貞卻又背棄、勇敢卻又怯懦、保守卻又求新。日本人十分介意別人對(duì)自己的行為的觀感，但當(dāng)別人對(duì)其劣跡一無(wú)所知時(shí)，又會(huì)被罪惡征服。
而這些幾乎相互對(duì)立的性格特征，完美地在日本人身上融為了一體，只不過(guò)是在不同的時(shí)候表現(xiàn)出不同方面而已。
世界上信仰宗教的大部分民族都有原罪感，一旦做錯(cuò)了，知道自己有罪大多會(huì)承認(rèn)，會(huì)懺悔。而日本的恥感文化就是做什么事都沒(méi)有好和壞之分，唯有羞恥之別。作了惡和犯了罪，只要這件事情沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)，或者沒(méi)有被揭穿，沒(méi)有讓他們感覺(jué)到羞辱，他們就不會(huì)認(rèn)錯(cuò)。他們只要感覺(jué)到羞恥，而它們的做法就恨極端，比如會(huì)選擇包括自殺、切腹這些激烈的行為自裁。因此在日本人看來(lái)，對(duì)于自己的過(guò)錯(cuò)一定要盡量的掩蓋，因?yàn)椴皇清e(cuò)誤本身而是錯(cuò)誤被外人知曉后，會(huì)被視為羞恥的根源。
所以在日本人的觀念中，保持給當(dāng)事人面子的完整是所有行為之最高目標(biāo)，只要能夠保持當(dāng)事人的面子，那么就沒(méi)有更要緊的東西了。
而恥感文化造就了日本人極端的自尊心，使他們對(duì)外來(lái)的嘲笑和批評(píng)顯得極為敏感，哪怕是微小的或善意的批評(píng)也會(huì)被認(rèn)為是對(duì)他們?nèi)烁裆系奈耆?。因此，日本人幾乎很少?huì)接受別人的恩惠、也很少對(duì)他人授之以恩。從而形成這種現(xiàn)象：對(duì)日本人越好、他們反而越不自在和越反感，因?yàn)檫@會(huì)增加他們的人情債，從而觸動(dòng)他們那敏感的自尊心。
而你們對(duì)他越冷漠和粗魯，他反而卻會(huì)舒服；即使在日本親情愛(ài)情中也不可過(guò)于親昵，對(duì)待可愛(ài)的少女態(tài)度冷酷甚至粗野的青年往往被稱為之"好"青年、而反之就是"壞"青年。由此催生了結(jié)合本文標(biāo)題：日本女人為何心甘情愿受虐待！而繩縛文化為什么在日本這么流行，大受女人和男人的歡迎，就不足以為奇了！
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