堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向需要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論。辯證唯物主義和歷史唯物主義認(rèn)為，問(wèn)題是矛盾的外化，是事物內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)的外在呈現(xiàn)。矛盾無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不有，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。正視問(wèn)題就是正視矛盾，就是堅(jiān)持實(shí)事求是。同時(shí)，事物是在矛盾運(yùn)動(dòng)中向前推進(jìn)和發(fā)展的。推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必須把握事物發(fā)展的內(nèi)在矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，抓住關(guān)鍵問(wèn)題、難點(diǎn)問(wèn)題、牽一發(fā)而動(dòng)全身的問(wèn)題。實(shí)踐證明，只有堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，才能正確認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題。

堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向需要?jiǎng)?chuàng)新思維。發(fā)展起來(lái)后的問(wèn)題一點(diǎn)也不比不發(fā)展的時(shí)候少。實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍，如今我國(guó)發(fā)展站到了新的歷史起點(diǎn)上，面臨“強(qiáng)起來(lái)”后的新課題新難題。如果不能及時(shí)提出新理念、新思想、新舉措，理論就會(huì)蒼白無(wú)力，實(shí)踐就不能向前推進(jìn)。習(xí)近平同志指出：“在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝?！眻?jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題都離不開(kāi)創(chuàng)新思維。建設(shè)社會(huì)主義是人類對(duì)理想社會(huì)的探索，在東方大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義更是亙古未有的事業(yè)，這必然是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過(guò)程。在我們前所未有地接近中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)、前所未有地走近世界舞臺(tái)中心的時(shí)候，我們黨必須勇于和善于推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，不斷開(kāi)辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界，使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒，使社會(huì)主義向全人類展現(xiàn)它更強(qiáng)大的生命力感召力。

堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向需要擔(dān)當(dāng)精神。讀懂一個(gè)時(shí)代需要讀懂這個(gè)時(shí)代的問(wèn)題，改變一個(gè)時(shí)代需要解決這個(gè)時(shí)代的問(wèn)題?？陀^世界多樣多變，問(wèn)題同樣是錯(cuò)綜復(fù)雜的。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，社會(huì)利益分化日益明顯，思想觀念日趨多元，復(fù)雜的矛盾和問(wèn)題同時(shí)意味著巨大的阻力和困難。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向需要有擔(dān)當(dāng)精神，敢于正視問(wèn)題，善于分析問(wèn)題，最終解決問(wèn)題。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，“面對(duì)當(dāng)前改革發(fā)展穩(wěn)定遇到的新形勢(shì)新情況新問(wèn)題，全黨同志要有所作為、有所進(jìn)步，就要敢于較真碰硬、敢于直面困難，自覺(jué)把使命放在心上、把責(zé)任扛在肩上”。在中國(guó)特色社會(huì)主義新的發(fā)展階段，我們將會(huì)碰到更多更難的問(wèn)題，尤其需要擔(dān)當(dāng)精神。能否堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的真正考驗(yàn)。黨的十八大以來(lái)的實(shí)踐證明，只要下定決心、勇于擔(dān)當(dāng)，任何困難和阻力都是可以克服的。

（作者為人民論壇雜志社總編輯）