《本真性的黑話》，[德]特奧多·阿多爾諾著，夏凡譯，浙江大學出版社，2021年8月。

在德國，本真性的黑話不僅寫在紙上，還被人掛在嘴上。這種語言是社會化的天之驕子的商標，既高貴又親切：下里巴人和陽春白雪合體了。黑話從哲學和神學（不僅是新教的學院）蔓延到了教育系統(tǒng)，蔓延到業(yè)余大學和青年組織，甚至進入了經(jīng)濟和政治的代表人物的高級詞典。當披著深刻的人類情感偽裝的黑話泛濫之時，黑話就像它正式否定的那個世界一樣平庸。其部分原因在于黑話的風靡一時，部分原因在于它單單憑借其性質(zhì)便自動設置了訊息，而這樣一來，黑話恰恰阻礙了它想要喚起的經(jīng)驗所傳達的信息。黑話支配了為數(shù)不多的若干詞語，使其成為能夠像信號一般快速接收的詞。

“本真性”這個詞本身倒還不是最突出的例子。它更像是黑話得以繁衍的一種觸媒，是暗中滋養(yǎng)黑話的一種思維方式。從一開始，“生存上的”“在決定中”“使命”“呼喚”“照面”“真正的對話”“命題”“關懷”等等詞語就成了榜樣。能加入這一列表的類似的非術語詞匯并不是很多。有些詞，比如格林的詞典考證過的“關懷”（Anliegen）一詞，雖然本雅明還在無罪地使用著它，然而一旦陷入這個“力場”（該詞本身也是個好例子），就近墨者黑，完全變色了。

因此，重要的事情不是制定一份流行的高貴名詞的黑名單，而是審查它們在黑話中的語言功能。這些詞并不都是高貴名詞。黑話有時甚至撿起一些爛大街的詞語，并用法西斯主義的方式將它們奉為座上賓，加官晉爵：法西斯主義狡猾地把平民性和精英主義混合在一起。沉浸于精美雅致之中的新浪漫主義詩人，比如格奧爾格和霍夫曼施塔爾，根本沒有用黑話作詩。然而，他們的許多代理人，比如貢多爾夫，反其道而行之。詞語只有在它所否認的那個星叢中，只有通過每個詞語的與眾不同的姿態(tài)，才成為黑話的詞匯。單個詞語失去了的魔力在操控中又失而復得，無論何種操控。

個別詞語的超越性是第二性的，是工廠發(fā)送的現(xiàn)成貨色：被說成是調(diào)換了太子的貍貓。經(jīng)驗語言的各個成分被牢牢操控，似乎它們是一種真正的、顯明的語言的成分。宗教儀式用語的經(jīng)驗接近性讓說者和聽者都相信了他們的肉身接近性。以太機械地播散開來，原子式的詞語換湯不換藥。因此，它們實際上比黑話的所謂體系還要來得重要。

《本真性的黑話》1964年版封面。

客觀而言，黑話是一個體系，它以去組織化作為其組織原則，即語言本身瓦解為詞語。其中的大多數(shù)詞語在其他的語言星叢中可以照用不誤，沒有黑話的意思：“命題”，在認識論中指的是直言判斷；“本真的”——當然已經(jīng)被人慎用了——作為形容詞，意思是“本質(zhì)的”，以區(qū)別于“偶然的”；“非本真的”，暗指一種破壞和違反（本意、諾言、法規(guī)）卻不適合直接說出來的情形。“傳統(tǒng)音樂的無線電廣播，即現(xiàn)場演奏的音樂這一范疇，是以一種似乎有點兒，呃，非本真的情感為基礎的?！盿這里的“非本真的”成了一個批判的詞語，用來明確地否定某種僅僅是表象、假象的東西。盡管如此，黑話把本真性及其反面從一切如此透明的語境中抽離了出來。人們當然不能批評一家公司在拿到定單（Auftrag）時使用“使命”（Auftrag）一詞。

但那種可能性是狹義和抽象的。任何過分夸大其意義的人，都走向了一種赤裸裸的唯名論的語言學理論，也就是把詞語當成了可交換的籌碼，并不隨著歷史變遷。

然而歷史確實侵入了每一個詞語，把每一個詞語扣留在所謂原初意義的發(fā)現(xiàn)中，而黑話總是試圖追逐那原初意義。是黑話或不是黑話，取決于書寫詞語的語氣是否先驗地將它對立于其自身的意思，取決于個別詞語裝載的意義是否以整個句子、判斷乃至思想內(nèi)容為代價。

就此而言，黑話的特征是形式的：它竭力讓想要的東西只被遠觀，讓人們不深究其所用詞語的內(nèi)容就全盤接受其陳述。它把語言中的前概念因素，亦即模仿的因素置于其掌控下，以獲得預期的有效聯(lián)系。“命題”想要假裝說話者在場，而且他不僅傳播著他所講的內(nèi)容，同時也賦予那些內(nèi)容以高貴尊嚴。如果沒有這一說話者的剩余物存在，言說似乎就顯得是非本真的了，似乎僅僅強調(diào)內(nèi)容的表達就是在犯罪。黑話的形式特性有助于宣教的目的。任何諳熟黑話的人都不必說出他的想法，甚至不需要真的去思考。黑話替他完成了這一任務，并貶低了思想。本真的，其核心在于，整個人在說話。因此，發(fā)生的某件事，黑話本身就把它刻畫為“本有”（Sichereignen）。交往“啪嗒”一聲關上了，并追求到了一個真理，但迅速得到集體贊成的“真理”原本是非?？梢傻?。黑話的語調(diào)里有一種算卦先生似的嚴肅認真，信誓旦旦地愿意跟任何卦象結(jié)盟。

黑話的詞語既不依賴于概念內(nèi)容，也獨立于上下文，它們聽上去似乎說出了一些比它們的意思更高妙的東西：這一事實可以用“靈韻”這個術語來描述。本雅明不是偶然地引入這個術語的，因為按照他本人的理論，他所理解的“靈韻”是經(jīng)驗不可接近的。作為沒有神圣內(nèi)容的圣物，作為冰凍的流出物，本真性的黑話詞語是靈韻解體的產(chǎn)物。與之相伴的是一種可以在祛魅世界中使用的不羈，或者用準軍事化的現(xiàn)代德語說，是一種時刻待命的（einsatzbereit）不羈。

理查·瓦格納（1813一1883），德國作曲家、指揮家。代表作包括《漂泊的荷蘭人》《唐豪賽》《羅恩格林》等。