人類文明至少可以分為理性文明和感性文明。理性文明的集中體現(xiàn)就是規(guī)則和程序以及制度(法律)等,感性文明則是人類情感。在現(xiàn)實社會中有親情、友情、愛情等各種感情關系,其中親情是最深厚、最持久的情感基礎。要重視培養(yǎng)健康的親情共情能力和處理能力,為其他各種感情的維系打下基礎。
中國是一個具有深厚禮樂文明底蘊的國度。我們在推進中國式現(xiàn)代化過程中,要建設中國式現(xiàn)代化的文明形態(tài),這就是中華民族現(xiàn)代文明。例如,《禮記·樂記》曰:“樂者為同,禮者為異。同則相親,異則相敬”。意為,同使人們互相親愛,異則使人互相尊敬。對于親情文明來講,親首先是源自一體,但一體不能吞噬對方,需要堅守差異原則,尊重對方。
新時代家庭或者家族“制禮作樂”是建設親情文明的實現(xiàn)路徑。親情文明要以愛敬為基,中和為則,要反對并盡力避免親情異化吞噬個人;要不斷回到愛和敬的根基去重新調(diào)整各種禮俗,通過移風易俗改變各種傷害親情的習俗;親人之間由血緣共同體、命運共同體走向興趣共同體,培養(yǎng)更多共同的興趣、愛好和學習成長的聯(lián)系,而不是局限在經(jīng)濟負擔攤派或者困難分攤等。
關注“新市民”之難
“新市民”其實是農(nóng)民從農(nóng)村進入城市的第一代市民。很多進城打工人或謀職者不愿意和親戚聯(lián)系、走動是源于自身負擔。
“新市民”主要有幾難:一是生活適應難,從農(nóng)村到城市生活習慣變遷巨大;二是融入難,從農(nóng)村到城市積累的社會資源斷檔;三是“兩不愁三保障”難,衣食住行全部靠貨幣,金錢支配一切生活。這和農(nóng)村生活很不同,農(nóng)村經(jīng)濟收入不多,但生活支出少;進城收入變多,但開支變大。四是兼顧原來農(nóng)村家庭難,年輕一代進城,但家中老人難以適應城市生活,往往只能留在農(nóng)村。
“新市民”之難很多,引起的關注卻少。社會要重視對農(nóng)村進城第一代“新市民”的關心和幫助,盡可能幫助解決“一老一小”的贍養(yǎng)和養(yǎng)育問題。
(本文較原文有刪減、調(diào)整)
【作者王生云為中共云南省委黨校(云南行政學院)講師,北京大學哲學博士】
原標題:央視網(wǎng):致終將成為“親戚”的你又到了一年一度的走親戚時間。不少年輕人扛過了工作的年終盤點,卻躲不掉來自親戚的年終盤問。
2024-02-13 13:29:3300后有自己的走親戚方式作者|小舅媽編輯|芝士咸魚十點人物志原創(chuàng)在剛剛過去的2023年,“搭子”入選年度十大流行語。
2024-01-22 10:57:57中年人再婚只為找個養(yǎng)老搭子《中國居民膳食指南(2022)》提倡大家每天攝入300ml以上的液態(tài)奶。雖然我和Do嫂平時工作都很忙碌,經(jīng)常不能按時三餐,甚至有時忙起來都完全顧不上吃飯。
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