寧找搭子也不走親戚？學者談斷親：個人意識的崛起(3)

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2024-02-18 10:57:15 環(huán)球網(wǎng)

人類文明至少可以分為理性文明和感性文明。理性文明的集中體現(xiàn)就是規(guī)則和程序以及制度(法律）等，感性文明則是人類情感。在現(xiàn)實社會中有親情、友情、愛情等各種感情關系，其中親情是最深厚、最持久的情感基礎。要重視培養(yǎng)健康的親情共情能力和處理能力，為其他各種感情的維系打下基礎。

中國是一個具有深厚禮樂文明底蘊的國度。我們在推進中國式現(xiàn)代化過程中，要建設中國式現(xiàn)代化的文明形態(tài)，這就是中華民族現(xiàn)代文明。例如，《禮記·樂記》曰：“樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬”。意為，同使人們互相親愛，異則使人互相尊敬。對于親情文明來講，親首先是源自一體，但一體不能吞噬對方，需要堅守差異原則，尊重對方。

新時代家庭或者家族“制禮作樂”是建設親情文明的實現(xiàn)路徑。親情文明要以愛敬為基，中和為則，要反對并盡力避免親情異化吞噬個人；要不斷回到愛和敬的根基去重新調(diào)整各種禮俗，通過移風易俗改變各種傷害親情的習俗；親人之間由血緣共同體、命運共同體走向興趣共同體，培養(yǎng)更多共同的興趣、愛好和學習成長的聯(lián)系，而不是局限在經(jīng)濟負擔攤派或者困難分攤等。

關注“新市民”之難

“新市民”其實是農(nóng)民從農(nóng)村進入城市的第一代市民。很多進城打工人或謀職者不愿意和親戚聯(lián)系、走動是源于自身負擔。

“新市民”主要有幾難：一是生活適應難，從農(nóng)村到城市生活習慣變遷巨大；二是融入難，從農(nóng)村到城市積累的社會資源斷檔；三是“兩不愁三保障”難，衣食住行全部靠貨幣，金錢支配一切生活。這和農(nóng)村生活很不同，農(nóng)村經(jīng)濟收入不多，但生活支出少；進城收入變多，但開支變大。四是兼顧原來農(nóng)村家庭難，年輕一代進城，但家中老人難以適應城市生活，往往只能留在農(nóng)村。

“新市民”之難很多，引起的關注卻少。社會要重視對農(nóng)村進城第一代“新市民”的關心和幫助，盡可能幫助解決“一老一小”的贍養(yǎng)和養(yǎng)育問題。

（本文較原文有刪減、調(diào)整）

【作者王生云為中共云南省委黨校（云南行政學院）講師，北京大學哲學博士】

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(責任編輯：周晶晶 CN032)

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