王剛指出，當(dāng)前“高價(jià)彩禮”問(wèn)題較為棘手。彩禮歷史悠久，如今又與經(jīng)濟(jì)需求交織。解決之道并非簡(jiǎn)單強(qiáng)制，而是應(yīng)大力宣傳“低彩禮”甚至“零彩禮”的實(shí)例，鼓勵(lì)有影響力的家族起表率作用，同時(shí)借助影視劇、文藝作品、短視頻等形式，從普通人視角，以貼近生活的手法潛移默化地引導(dǎo)公眾轉(zhuǎn)變觀念。

馬辰強(qiáng)調(diào)，觀念的轉(zhuǎn)變需要全社會(huì)共同努力。當(dāng)身邊越來(lái)越多的人不再過(guò)分關(guān)注彩禮金額時(shí)，個(gè)體踐行文明婚俗的壓力將減輕。關(guān)鍵在于整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)向。

社會(huì)學(xué)家觀點(diǎn)：彩禮攀比現(xiàn)象嚴(yán)重，禮儀價(jià)值被淡化

北京某高校00后研究生馬辰認(rèn)為彩禮在結(jié)婚過(guò)程中至關(guān)重要，是沿襲已久的禮節(jié)。彩禮數(shù)額應(yīng)由雙方家長(zhǎng)協(xié)商，最終由新人決定，支配方式亦然。

南京某公司95后已婚員工王剛則認(rèn)為，婚姻中最關(guān)鍵的是雙方是否默契、雙方父母是否認(rèn)同，相比之下，彩禮數(shù)額并不重要。

調(diào)查結(jié)果顯示，56.0%的受訪者認(rèn)為彩禮在結(jié)婚過(guò)程中重要，是婚姻禮節(jié)不可或缺；27.8%認(rèn)為不重要，認(rèn)為彩禮抬高了婚姻門檻；16.2%表示不確定。

武漢大學(xué)社會(huì)學(xué)院副教授蔡磊解釋，彩禮古稱聘禮、聘金，是男方家庭在締結(jié)婚姻過(guò)程中給予女方家庭的財(cái)物。傳統(tǒng)社會(huì)的聘禮本質(zhì)上是一種婚姻禮儀，象征婚姻的確立，彰顯其合法性和有效性，體現(xiàn)男方對(duì)婚姻的重視、承諾及美好期待?，F(xiàn)今，人們對(duì)彩禮的經(jīng)濟(jì)功能過(guò)度關(guān)注，導(dǎo)致彩禮數(shù)額飆升，攀比之風(fēng)盛行，許多年輕人及其父母對(duì)彩禮應(yīng)有的禮儀意義和吉祥寓意認(rèn)識(shí)模糊。

先秦時(shí)期，花椒、桃子曾作為聘禮，寓意愿得貴子、豐收滿盈。后因大雁對(duì)伴侶的忠誠(chéng)，成為古時(shí)婚娶聘禮。

馬辰指出，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，彩禮金額逐漸攀升，從上世紀(jì)90年代的數(shù)百元至如今的數(shù)萬(wàn)、數(shù)十萬(wàn)元，甚至出現(xiàn)天價(jià)彩禮，偏離了彩禮的本質(zhì)，演變?yōu)榕时群蛦畏矫嫠魅?。彩禮該以女方陪嫁形式返還小家庭嗎。

受訪者認(rèn)為“高價(jià)彩禮”主要源于攀比心理（52.5%）、地方風(fēng)俗（51.3%）、傳統(tǒng)觀念（51.2%）、拜金主義（50.4%）、城鄉(xiāng)差距、資源分配不均（48.4%）、當(dāng)?shù)匦詣e比例失衡（25.8%）等因素。

蔡磊教授補(bǔ)充，婚姻市場(chǎng)性別結(jié)構(gòu)失衡和女性資源相對(duì)稀缺，使得“高價(jià)彩禮”成為婚姻競(jìng)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)資源，推高彩禮價(jià)格。女性地位提升和育兒觀念變化增加了養(yǎng)育女性的成本，彩禮作為補(bǔ)償女方養(yǎng)育成本的部分也隨之增長(zhǎng)。此外，年輕人閑暇時(shí)間減少，促使相親式戀愛(ài)模式盛行，滋生功利婚戀觀，“高價(jià)彩禮”因此備受推崇。