光復(fù)初期臺灣與大陸的融合及其啟示 黎明的象征與文化重建！1945年臺灣光復(fù)標(biāo)志著自中日《馬關(guān)條約》簽訂以來祖國大陸與臺灣關(guān)系的根本性改變，這是中國人民長期抗日戰(zhàn)爭并取得勝利的結(jié)果。臺灣作為省回到祖國懷抱，中央政府充分行使主權(quán)和治權(quán)，促進了兩岸在政治、經(jīng)濟、文化、意識形態(tài)和心理情感方面的快速融合。

臺灣光復(fù)后，中央政府在臺設(shè)立臺灣省行政長官公署，集立法、行政、司法大權(quán)于一身，并兼任全省警備總司令，這種特殊的政治設(shè)計符合當(dāng)時復(fù)雜的接收形勢，具有一定的合理性。國民政府派遣高級官員到臺灣開展各種巡視、宣慰活動，體現(xiàn)了中國主權(quán)和治權(quán)。

光復(fù)之初，臺灣民眾對于擺脫日本殖民統(tǒng)治回歸祖國充滿期待和興奮。日本宣布投降后，臺灣內(nèi)部迅速出現(xiàn)迎接回歸的力量?！杜_灣新報》介紹了“三民主義青年團”組織在臺灣的發(fā)展情況，稱其為“政治上黎明的象征”。林獻堂、辜振甫等人作為臺灣代表參加受降典禮，雖未能親身參加南京的受降典禮，但代表團仍受到禮遇。林獻堂回臺后發(fā)表了訪問感想，演講內(nèi)容以《祖國不忘省民》為題刊載于《臺灣新報》。

臺灣回歸祖國后，首要任務(wù)是在民眾中重新樹立中國的國家意識。臺灣省政當(dāng)局致力于推廣孫中山形象和三民主義思想，通過制訂計劃、培訓(xùn)干部、官辦報刊、紀念活動等方式普及相關(guān)知識。官方大量發(fā)行孫中山的著作，將與孫中山有關(guān)的紀念日作為宣傳契機，頻繁舉辦“國父紀念周”和誦讀“總理遺囑”等活動。這些舉措使孫中山的形象和思想在民眾生活中頻繁出現(xiàn)，產(chǎn)生了直接效果。

臺灣光復(fù)后，文化上的“去日本化”和“祖國化”成為主要問題。為此，臺灣省行政長官公署決定特設(shè)“國語推行委員會”，在各縣市設(shè)置國語（中文）推行所，推動“恢復(fù)自由使用祖國語言”。大批大陸知名文化、科學(xué)、教育界人士來到臺灣，如范壽康、魏建功、許壽裳、羅宗洛等，促進了臺灣文化教育事業(yè)的發(fā)展及與祖國大陸在這些領(lǐng)域的融合。教育部還特別設(shè)立“國立海疆學(xué)?！保囵B(yǎng)臺澎干部人才，并向大陸各地邀約教員赴臺任教。

臺灣光復(fù)初期，尤其是1947年2月“二二八事件”之前，臺灣與祖國大陸各方面融合一度達到高潮。這一時期，國民政府與臺灣形成中央與地方的關(guān)系，臺灣重新成為中國的一個省。孫中山及其思想在臺灣得到廣泛傳播和尊崇，成為聯(lián)結(jié)兩岸同胞的重要精神紐帶。1946年，“臺灣光復(fù)致敬團”成行，在祖國大陸各地拜會各重要機關(guān)和地方長官，希望謁陵表達臺灣已光復(fù)的心情。雖然因天氣原因未能到達黃帝陵，但仍舉行了遙祭儀式。1950年冬，國民黨政權(quán)退守臺灣后，建議明定于清明節(jié)全省遙祭黃帝陵，形成新的政治和文化儀式傳統(tǒng)。1949年，國民黨政權(quán)從大陸敗退臺灣時，大量黨政機構(gòu)、經(jīng)濟單位以及軍政人員、眷屬、學(xué)生遷臺，規(guī)?？涨?，對后來兩岸交流開放產(chǎn)生了深遠影響。

臺灣光復(fù)之初，臺灣與祖國大陸的融合是這一時期兩岸關(guān)系的根本性和主導(dǎo)性方面，即使在“二二八事件”后遇到挫折，仍對后來臺灣的歷史發(fā)展和1949年以后的兩岸關(guān)系產(chǎn)生長期深刻的影響。直至今日，兩岸關(guān)系的一些結(jié)果和趨勢，乃至臺灣社會內(nèi)部對于兩岸關(guān)系的態(tài)度，都可在臺灣光復(fù)初期的融合和變化中找到根源，對于今天兩岸命運共同體的建設(shè)具有重要啟示。