11月14日，《人民日?qǐng)?bào)》刊發(fā)評(píng)論，批評(píng)日本首相高市早苗在臺(tái)灣問(wèn)題上的越線(xiàn)挑釁行為。近日，高市早苗在國(guó)會(huì)宣稱(chēng)“臺(tái)灣有事”可能構(gòu)成日本行使集體自衛(wèi)權(quán)的“存亡危機(jī)事態(tài)”，暗示可能武力介入臺(tái)海問(wèn)題。這一言論是對(duì)中國(guó)內(nèi)政的粗暴干涉，背離一個(gè)中國(guó)原則，挑戰(zhàn)二戰(zhàn)后國(guó)際秩序。中國(guó)政府和人民對(duì)此強(qiáng)烈憤慨、堅(jiān)決反對(duì)。

近代以來(lái)，日本軍國(guó)主義對(duì)中國(guó)犯下累累罪行。1895年，日本通過(guò)《馬關(guān)條約》強(qiáng)行割占臺(tái)灣，實(shí)施長(zhǎng)達(dá)50年的殖民統(tǒng)治，對(duì)臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)、文化、民生造成嚴(yán)重破壞。1945年，中國(guó)人民贏得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，日本簽署投降書(shū)，正式接受《開(kāi)羅宣言》《波茨坦公告》等規(guī)定臺(tái)灣歸還中國(guó)的國(guó)際法律文件，中國(guó)收復(fù)臺(tái)灣，恢復(fù)對(duì)其行使主權(quán)。這是中華民族捍衛(wèi)國(guó)家統(tǒng)一的重要?dú)v史事件，也是二戰(zhàn)后國(guó)際秩序的重要組成部分。

今年是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年，也是臺(tái)灣光復(fù)80周年。國(guó)際社會(huì)普遍堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則。作為戰(zhàn)敗國(guó)，日本理應(yīng)深刻反省歷史罪責(zé)，恪守對(duì)中國(guó)和國(guó)際社會(huì)的承諾，尊重中國(guó)主權(quán)和領(lǐng)土完整。然而，高市卻試圖將中國(guó)臺(tái)灣與日本所謂的“安全利益”綁定，為日本武力干預(yù)臺(tái)灣問(wèn)題提供借口，這不僅向“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力釋放錯(cuò)誤信號(hào)，也嚴(yán)重違背《中日聯(lián)合聲明》中堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則的核心內(nèi)容及兩國(guó)政治共識(shí)，破壞了中日關(guān)系的政治基礎(chǔ)。

高市的涉臺(tái)謬論背后是日本右翼勢(shì)力突破和平憲法束縛、謀求“軍事大國(guó)”地位的企圖。近年來(lái)，日本不斷架空和平憲法，放棄“專(zhuān)守防衛(wèi)”原則，圖謀放棄“無(wú)核三原則”。在此背景下，高市將“臺(tái)灣有事”與集體自衛(wèi)權(quán)掛鉤，為日本軍事擴(kuò)張尋找借口，蘊(yùn)藏著軍國(guó)主義死灰復(fù)燃的風(fēng)險(xiǎn)。高市從頻繁參拜靖國(guó)神社到否認(rèn)南京大屠殺，再到極力渲染“中國(guó)威脅論”，她的每一步都踩在歷史罪惡的舊腳印中，企圖美化侵略歷史，為軍國(guó)主義招魂。日本歷史上多次以所謂“存亡危機(jī)”為借口發(fā)動(dòng)對(duì)外侵略，如今重提類(lèi)似論調(diào)，令人擔(dān)憂(yōu)其是否會(huì)重蹈覆轍。