相較于捐精行為本身,杜羅夫關(guān)于遺產(chǎn)繼承的承諾更具顛覆性。在2024年的一次法國雜志采訪中,他首次明確表示,自己的生物學(xué)子女將平等分享遺產(chǎn);隨后在10月份的Lex Fridman播客中,他進(jìn)一步細(xì)化了相關(guān)安排:“只要他們能證明與我共享DNA,有朝一日,也許30年后,在我去世后,他們將有權(quán)分享我的遺產(chǎn)。”為了方便這些子女確認(rèn)身份,杜羅夫還計(jì)劃公開自己的DNA信息,幫助他們互相找到彼此。這一承諾打破了常規(guī)捐精行為中“捐精者與子女法律關(guān)系阻斷”的慣例——按照多數(shù)國家的法律原則,通過合法捐精誕生的子女,其撫養(yǎng)權(quán)與繼承權(quán)僅歸屬養(yǎng)父母,與捐精者無法律關(guān)聯(lián),而杜羅夫的主動(dòng)承諾,相當(dāng)于主動(dòng)建立了這種法律與經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系。
杜羅夫?qū)⒆约旱倪@一系列行為定義為“公民義務(wù)”,背后承載著他獨(dú)特的世界觀。他多次在公開場(chǎng)合提及,西方文明正面臨道德、智力、經(jīng)濟(jì)乃至生物層面的自我毀滅,而全球范圍內(nèi)男性精子濃度快速下降、健康精子短缺已成為日益嚴(yán)重的問題,塑料污染等環(huán)境因素更是加劇了這一危機(jī)。在他看來,自己的精子捐贈(zèng)行為不僅是在幫助有生育需求的女性,更是在以一己之力緩解人口危機(jī)、對(duì)抗文明衰落。這種理念也讓他加入了一個(gè)特殊的群體——包括馬斯克在內(nèi)的部分全球頂級(jí)富豪,他們都在通過大量生育后代的方式,試圖影響人口結(jié)構(gòu),甚至重塑生殖倫理的邊界。馬斯克本人已知生育了至少14個(gè)孩子,還曾發(fā)帖調(diào)侃過杜羅夫的捐精行為,兩人的理念不謀而合。
然而,杜羅夫的“慷慨”背后,潛藏著諸多難以回避的法律爭(zhēng)議與倫理困境。從法律層面來看,其遺產(chǎn)繼承承諾的可操作性充滿變數(shù)。不同國家對(duì)于非婚生子女繼承權(quán)、捐精子女身份認(rèn)定的法律規(guī)定存在巨大差異,他的100多名生物學(xué)子女分布在12個(gè)國家,未來要實(shí)現(xiàn)“平等繼承”,必然要面臨跨國法律適用、身份認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)不一、遺產(chǎn)分割執(zhí)行等一系列難題。更關(guān)鍵的是,常規(guī)捐精行為中,醫(yī)療機(jī)構(gòu)會(huì)通過“雙盲原則”保護(hù)捐精者與受捐者的隱私,而杜羅夫公開DNA信息、鼓勵(lì)子女認(rèn)親的做法,可能會(huì)打破這種隱私保護(hù)平衡,引發(fā)一系列身份認(rèn)同糾紛。此前我國就曾發(fā)生過類似案例,婚外情人利用已故男子的胚胎私自受孕生子,要求繼承遺產(chǎn),最終因“有悖公序良俗”被法院駁回,這也從側(cè)面反映了此類行為在法律與倫理層面的復(fù)雜性。
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