張本智和又被點(diǎn)名 參拜戰(zhàn)犯神社引發(fā)爭議！北京時(shí)間2月8日晚間，亞洲杯男單決賽即將上演中日對(duì)決之際，《中國軍網(wǎng)》發(fā)布了一篇文章，題為《他們的勾當(dāng)，警惕日本軍國主義在文體領(lǐng)域的滲透》，文章直接點(diǎn)出日本乒乓球員張本智和曾在2024年8月參拜供奉日本侵略者東鄉(xiāng)平八郎的東鄉(xiāng)神社，并將其與近期“寶可夢(mèng)”拜鬼事件、《名偵探柯南》聯(lián)動(dòng)等系列事件并列，揭示了日本右翼勢(shì)力在文體領(lǐng)域滲透軍國主義思想的系統(tǒng)性企圖。

亞洲杯乒乓球賽男單決賽開賽前夕，中國軍方媒體將目光聚焦于張本智和，明確指出他曾在2024年8月參拜東鄉(xiāng)神社。這一時(shí)間點(diǎn)選擇頗具深意，就在幾小時(shí)后，王楚欽與張本智和將在決賽中直接對(duì)決。

文章不僅關(guān)注單一事件，還將張本智和的行為置于更宏大的背景中，揭示了日本文體領(lǐng)域一系列令人警惕的現(xiàn)象。從2023年12月The Rampage表演中類似納粹禮的動(dòng)作，到2024年Snow Man MV中出現(xiàn)的刻有“岡村寧次”名字的武士刀，再到2025年三笘薫手持小野田寬郎圖片合影，這些看似孤立的事件被置于同一分析框架下，形成了完整的證據(jù)鏈。

東鄉(xiāng)神社供奉的是日本海軍大將東鄉(xiāng)平八郎，這個(gè)被稱為“戰(zhàn)爭之神”的人物手上沾滿了中國人的鮮血。東鄉(xiāng)平八郎直接參與過甲午戰(zhàn)爭，正是在他的指揮下，日本海軍不宣而戰(zhàn)擊沉了中國運(yùn)兵船“高升”號(hào)，打響了甲午海戰(zhàn)第一槍。他還參與過八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭，是對(duì)中國犯下累累罪行的戰(zhàn)犯。張本智和選擇在巴黎奧運(yùn)會(huì)前夕與隊(duì)友石川佳純一同參拜這一神社，其行為已遠(yuǎn)超普通體育祈福范疇。據(jù)日媒報(bào)道，他在神社內(nèi)許下的愿望是“擊敗中國選手，奪得奧運(yùn)金牌”。

張本智和的背景使這一事件格外刺痛國人神經(jīng)。他的父母都是中國人，來自四川，父親給他取名時(shí)特意保留“本”字，寓意“不忘本”。這種血緣與文化聯(lián)系，與他參拜供奉侵華戰(zhàn)犯神社的行為形成尖銳對(duì)立。更令人深思的是，張本智和在許多場合曾表達(dá)過對(duì)中國的復(fù)雜情感，來到成都參加比賽時(shí)，他曾表示“很高興回到家鄉(xiāng)”，然而，他的實(shí)際行動(dòng)卻與這些口頭表達(dá)背道而馳，形成了言行不一的鮮明對(duì)比。

文章揭示了一個(gè)更為嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)：張本智和的行為不是孤立的，而是日本右翼系統(tǒng)性滲透策略的一部分。右翼勢(shì)力正利用代際更迭導(dǎo)致的歷史記憶淡化，通過青少年接觸最頻繁的體育偶像、動(dòng)漫游戲等載體，灌輸經(jīng)過美化的虛構(gòu)歷史。這種滲透策略具有隱蔽性和長期性。例如，寶可夢(mèng)公司早在2016年就將游戲中的“道館”設(shè)置在靖國神社內(nèi)，引導(dǎo)玩家在日常游戲中反復(fù)接觸這一敏感地標(biāo)。2026年初，該公司又因在靖國神社舉辦活動(dòng)引發(fā)爭議，導(dǎo)致優(yōu)衣庫、李寧等多個(gè)中國品牌下架與其聯(lián)名產(chǎn)品。

張本智和事件再次引發(fā)關(guān)于體育與政治關(guān)系的思考。體育本應(yīng)是促進(jìn)國際友好交流的橋梁，但當(dāng)運(yùn)動(dòng)員主動(dòng)涉足敏感政治符號(hào)時(shí)，這條界限變得模糊。對(duì)于中國球迷而言，張本智和的行為已經(jīng)超出了體育競技范疇。一位網(wǎng)友評(píng)論道：“張本智和在日本，并不被日本人當(dāng)做是日本人，但是他放心，他永遠(yuǎn)會(huì)被14億中國人當(dāng)做是日本人?！敝袊袌鰧?duì)乒乓球運(yùn)動(dòng)員的重要性不言而喻，作為全球最大的乒乓球市場，中國球迷的支持對(duì)任何球員的職業(yè)發(fā)展都至關(guān)重要。張本智和的行為實(shí)際上斷絕了他在中國市場的發(fā)展道路，這種選擇反映了他價(jià)值取向上的明確傾向。

雖然張本智和多次在公開場合極力表示自己是日本人，但他在日本媒體報(bào)道中，常被特別標(biāo)注為“原中國人”身份。這種標(biāo)簽如影隨形。一位日本乒乓球界人士私下表示：“他打得好的時(shí)候是‘日本的張本’，失利時(shí)就變回‘中國歸化的張本’?！鄙矸菡J(rèn)同的困境使他在文化歸屬上既無法完全融入日本，又因自己的選擇與中國徹底疏離，成為懸浮在兩種文化之間的特殊存在。