“寶玉”“寶釵”隔空論戰(zhàn)引熱議經(jīng)典角色再解讀(2)

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2026-03-03 19:10:57 封面新聞

俞曉紅則從紅學(xué)研究歷史的角度解讀，指出歐陽(yáng)奮強(qiáng)與張莉爭(zhēng)論的是文學(xué)人物薛寶釵，而非彼此本人。事實(shí)上，釵黛優(yōu)劣之爭(zhēng)自《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世以來(lái)已延續(xù)兩百多年，對(duì)薛寶釵形象的多元解讀本就是紅學(xué)的常態(tài)，不同觀點(diǎn)的碰撞實(shí)屬正常。

苗懷明同時(shí)嚴(yán)肅指出爭(zhēng)論中的關(guān)鍵問(wèn)題：此次討論中，賈寶玉流落街頭、寶釵尋回寶玉等情節(jié)，均出自87版電視劇改編，并非120回本《紅樓夢(mèng)》原著內(nèi)容。建議大家討論時(shí)要分清源自小說(shuō)原著還是電視劇改編，多看原書(shū)，以原書(shū)為準(zhǔn)。他還給出三點(diǎn)建議：一是學(xué)會(huì)換位思考，采取代入法解讀人物；二是拒絕標(biāo)簽化評(píng)價(jià)，對(duì)待虛構(gòu)角色應(yīng)秉持客觀包容的態(tài)度；三是尊重多元差異，寬容和自己不一樣的觀點(diǎn)和聲音。

釵黛之爭(zhēng)并非當(dāng)代新話(huà)題。清代便有紅學(xué)愛(ài)好者因觀點(diǎn)分歧幾乎動(dòng)手。兩百多年來(lái)，“擁林派”與“擁薛派”各執(zhí)一詞，從未有絕對(duì)定論。歷代紅學(xué)專(zhuān)家都留下精彩解讀，如歐麗娟在《大觀紅樓》《紅樓夢(mèng)人物立體論》中明確提出：薛寶釵的處世圓融并非“虛偽”與“偽裝”，而是封建禮教規(guī)訓(xùn)下貴族女性的生存智慧與自我克制。她對(duì)他人的體恤、對(duì)秩序的恪守，皆有其文化邏輯與人性溫度，不應(yīng)被簡(jiǎn)化為“裝”。

當(dāng)下信息渠道豐富多元，與其在網(wǎng)絡(luò)上陷入“非黑即白”的簡(jiǎn)陋爭(zhēng)吵，不如回歸文本本身，深耕專(zhuān)業(yè)且深度的解讀。這場(chǎng)主演隔空論戰(zhàn)終會(huì)平息，但《紅樓夢(mèng)》的文化魅力永不褪色。唯有放下偏見(jiàn)、保持寬容，沉下心閱讀原著、汲取專(zhuān)業(yè)解讀，才能真正讀懂這部經(jīng)典的深意與溫度。

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