原標(biāo)題：抗日神劇，形象跑偏折射三觀缺陷

綜觀近年來(lái)國(guó)內(nèi)的影視創(chuàng)作，數(shù)量居高不下，質(zhì)量也日漸提高。然而琳瑯滿目中難免出現(xiàn)魚龍混雜，諸如抗日神劇類，其極端的惡搞和戲謔歷史，可謂“罪莫大焉”。久被詬病的抗日神劇，在虛無(wú)神化和無(wú)限夸飾中，導(dǎo)致歷史真實(shí)淡化，藝術(shù)呈現(xiàn)也隨之跑偏。一方面，不尊重歷史，不尊重歷史人物，把民族情結(jié)過(guò)度表達(dá)、扭曲表達(dá)；另一方面，把主要人物肆意神化，塑造成一個(gè)頂天立地、完美無(wú)缺的救世之主，或者正能量超群、歷百難不死的江湖豪杰。還有的主人公形象油頭粉面，全無(wú)半點(diǎn)英雄氣概。這些都是對(duì)歷史原型游戲化、極端化的表現(xiàn)，難以獲得觀眾真正發(fā)自內(nèi)心的喜愛和認(rèn)同。

有什么樣的藝術(shù)創(chuàng)作觀就有什么樣的藝術(shù)作品，反之亦然。毫不避諱地說(shuō)，抗日神劇折射出的就是創(chuàng)作者的“三觀”不正，導(dǎo)致其藝術(shù)水準(zhǔn)的不達(dá)標(biāo)。如此創(chuàng)作，實(shí)難引導(dǎo)觀眾人心向善、志趣向上、精神向高。更可怕的是，出“神”入化的劇情與動(dòng)作設(shè)計(jì)，不僅未能取得正向激勵(lì)效果，反而引人入“勝”——愛國(guó)情緒被綁架，歷史事實(shí)被堂而皇之歪曲，人物形象被理所當(dāng)然惡搞，更甚者，則吸引諸多青年觀眾從簡(jiǎn)判斷、盲目點(diǎn)贊、隨意模仿。創(chuàng)作者自毀“三觀”，然后再去毀他人“三觀”，不但失卻了文藝工作者的基本操守，更破壞了文藝事業(yè)的基本功能。

還原人物以“人”的氣息，還原歷史以“史”的真實(shí)，是藝術(shù)創(chuàng)作的基本觀點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造，既是藝術(shù)工作的基本遵循，也是軍事戰(zhàn)爭(zhēng)題材影視作品呈現(xiàn)勃勃生機(jī)的必由之路，更為挖掘人性、叩問(wèn)生命的哲學(xué)命題創(chuàng)造和提供必要的理性思辨基礎(chǔ)。歷史價(jià)值和時(shí)代意義體現(xiàn)在對(duì)“史”和“實(shí)”進(jìn)行創(chuàng)新性還原，而不是截取偏向于表達(dá)一己之意的題材或用無(wú)節(jié)制創(chuàng)作來(lái)“神化”“俗化”英雄。影視作品特別是軍事題材創(chuàng)作只有在如何講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)好聲音方面實(shí)現(xiàn)徹底的突破，方可贏取可觀的成績(jī)。

當(dāng)然，創(chuàng)作一部好的軍事題材作品也是有壓力的，它的壓力就在于如何在歷史原型與現(xiàn)實(shí)藝術(shù)表達(dá)之間架起符合觀眾共同審美的橋梁，如何處理場(chǎng)面、鏡頭、情節(jié)、立意和人物等要素之間的關(guān)系，從而帶給觀眾理性價(jià)值判斷。

影視創(chuàng)作理應(yīng)在思想性和藝術(shù)性、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益方面相得益彰，理應(yīng)給觀眾提供正向引導(dǎo)和現(xiàn)實(shí)教益。因此，做好必修課，練好基本功，多出有實(shí)力、見功底的作品，才是正道。一方面，創(chuàng)作者需要自我修煉，作品也需要反復(fù)打磨；另一方面，出版發(fā)行部門需要強(qiáng)化審鑒監(jiān)管，提高準(zhǔn)入門檻，把好出入口關(guān)。

靜下心來(lái)、精益求精搞創(chuàng)作，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民，在各種類型風(fēng)云際會(huì)、各種作品紛至沓來(lái)的創(chuàng)作活躍期，做好審美甄別和良莠區(qū)分，去蕪存精，正向引導(dǎo)，這應(yīng)是當(dāng)務(wù)之急。