馬克思揭示了資本主義剝削的秘密。在日常生活中，種瓜者得瓜，種豆者得豆，是滲入人們骨髓的常識。神話、理論和常識基于客觀事實(shí)而來，人不吃飯會餓死，不穿衣會凍死，食、衣皆是勞動(dòng)成果。馬克思把這些思想資源和事實(shí)凝練為哲學(xué)理論，作為商品的產(chǎn)品是“人化的自然界”，這樣的“自然界”是勞動(dòng)的結(jié)果。與人無關(guān)的“自然界”是無，即相對于人而言不存在。哲學(xué)邏輯無懈可擊，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)語境的事實(shí)勝于雄辯，二者結(jié)合為一，剝削客觀存在。剝削客觀存在論讓資本家和資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家滿腔憤怒，歷來是資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)攻擊的焦點(diǎn)。原因不難理解，剝削客觀存在論揭破了資本主義生產(chǎn)制度的秘密，資本家靠剝削勞動(dòng)者致富的事實(shí)被確定下來?；诖?，《資本論》始終被贊譽(yù)為“工人階級的圣經(jīng)”也就好理解了。如果說馬克思的思想體系是人類思想史上的喜馬拉雅山脈，那么《資本論》就是珠穆朗瑪峰。

沒有一位思想家能像馬克思那樣，從人類生活的基本事實(shí)即物質(zhì)資料的生產(chǎn)入手，揭示人類社會的發(fā)展規(guī)律

探索和揭示人類社會發(fā)展的動(dòng)力及其規(guī)律，是思想家們孜孜以求的目標(biāo)，科學(xué)家從認(rèn)識世界的角度探索客觀事物的發(fā)展規(guī)律，哲學(xué)家從人類思維的進(jìn)化揭示人類精神的取向，宗教家從神秘主義出發(fā)揭示人類尚未認(rèn)識的領(lǐng)域，等等。他們都取得了認(rèn)知上的進(jìn)步，但沒有一個(gè)人能在認(rèn)識人類社會發(fā)展規(guī)律上達(dá)到馬克思主義唯物史觀這樣的思想高度?！　●R克思專門、長期和系統(tǒng)地研究生產(chǎn)力的變化，目的是在社會歷史深層客觀基礎(chǔ)層面弄明白和說清楚資本主義生產(chǎn)方式。這些研究成果，主要散見于他的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿，一些命題融哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容于一爐，例如，“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會”；“勞動(dòng)資料不僅是人類勞動(dòng)力發(fā)展的測量器，而且是勞動(dòng)借以進(jìn)行的社會關(guān)系的指示器”；“各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)分，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)”；“工藝學(xué)揭示出人對自然的能動(dòng)關(guān)系，人的生活的直接生產(chǎn)過程，從而人的社會生活關(guān)系和由此產(chǎn)生的精神觀念的直接生產(chǎn)過程。甚至所有抽象掉這個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)的宗教史都是非批判的”。這些社會生活不同因素對資本主義社會的決定與被決定關(guān)系的揭示，已現(xiàn)歷史唯物主義的端倪。