我們知道，馬克思提出的歷史唯物主義非常重視經(jīng)濟因素在歷史發(fā)展中的首要作用和在社會結(jié)構(gòu)中的基礎(chǔ)地位。他在論述資本主義市場經(jīng)濟中，提出了市場經(jīng)濟的一般規(guī)律，其首要規(guī)律是實現(xiàn)資源配置決定作用的價值規(guī)律，以及與價值規(guī)律共同發(fā)生作用的供求規(guī)律、競爭規(guī)律、貨幣流通規(guī)律等。馬克思把勞動、勞動對象和勞動資料三要素只是作為一切社會生產(chǎn)都必須具有的“簡單要素”。他已看到資本主義生產(chǎn)中科學(xué)的重大作用，并將科學(xué)視為生產(chǎn)力的獨立要素。他還重視自然力作為生產(chǎn)力要素的作用。他預(yù)見到未來還會有新的生產(chǎn)力要素出現(xiàn)，當前信息技術(shù)的發(fā)展就是印證。這些結(jié)論都是馬克思對工業(yè)革命以來資本主義發(fā)展的現(xiàn)實研究而得出的。

馬克思力求從研究當時西歐資本主義發(fā)展的生產(chǎn)實踐中揭示社會發(fā)展的一般規(guī)律。馬克思曾指出，權(quán)利永遠不能超出社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟結(jié)構(gòu)所制約的社會的文化發(fā)展。在隨著個人的全面發(fā)展、生產(chǎn)力也增長起來、而集體財富的一切源泉都充分涌流之后——只有在那個時候，才能完全超出資產(chǎn)階級法權(quán)的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！他指出，我們判斷一個人不能以他對自己的看法為依據(jù)，同樣，我們判斷一個變革時代也不能以它自己的意識為依據(jù)；相反，這個意識必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋?；谝陨险撌觯R克思提出了“兩個決不會”的結(jié)論，即：無論哪種社會秩序，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。

馬克思在研究資本主義經(jīng)濟運行規(guī)律的過程中，揭示了資本主義商品生產(chǎn)不僅內(nèi)含著可以激發(fā)資本家積極性的重要機制，而且充滿引發(fā)經(jīng)濟社會失衡的深刻矛盾。這為替代資本主義社會的新社會的設(shè)計提供了一個明確的方向。在資本主義社會，推動經(jīng)濟運行的核心是資本。資本無限制地追逐剩余價值為資本主義經(jīng)濟注入了活力，而資本之間的競爭又為資本追求剩余價值增加了外在壓力，當這樣的經(jīng)濟活動最終匯聚成一個經(jīng)濟整體時卻出現(xiàn)了嚴重的危機。如此，一個簡單的推論便是，消滅資本主義私有制，是擺脫這種局面的重要選擇。