歧視婦女就涉及到正確不正確的問題，歧視農(nóng)民就沒有任何道德風(fēng)險。六六作為公眾人物，發(fā)表這樣的言論卻沒有一點輿論反彈就是證明。

說白了，還是農(nóng)民缺少話語權(quán)，而掌握話語權(quán)的一些人們對“小農(nóng)意識”這樣的說法已司空見慣，甚至骨子里也很認(rèn)同。

筆者覺得，六六的本意，也不一定就是赤裸裸地歧視農(nóng)民，筆者也無意針對某一個人的言行搞針對。但也許就是這種不經(jīng)意間流露出來的傾向，更能暴露出潛意識里的態(tài)度。

我們總說，看待事物問題不能一成不變，要變化地看，全面地看，一分為二地看。作為一種自給自足的生產(chǎn)方式和安于現(xiàn)狀的生活態(tài)度，“小農(nóng)意識”某種程度上還有點類似現(xiàn)在我們所說的佛性生活吧。

只是在不同的社會發(fā)展階段里，其本身所具有的正反兩面所居的主次地位不同。但是在很多人的認(rèn)識中，依舊習(xí)慣于以固有的符號定義給農(nóng)民群體畫像。

觀點的正確并不意味著論證邏輯必然正確。無論是小農(nóng)意識，還是小市民意識，或者其他的什么意識，都不能成為論證一個話題的充分證據(jù)。俞老師有錢，不能說明他的話就對，沒錢，也不一定就能擺脫認(rèn)識上的誤區(qū)。最后，筆者想說的是。當(dāng)我們討論一個問題的時候，最好還是就事論事的好，不要扯得太遠(yuǎn)了。