自古文人多情圣七夕詩可編“詩三百”

于是，七夕濃縮成了一個經(jīng)典故事，也成了古詩的經(jīng)典題材。

據(jù)蔡鎮(zhèn)楚先生的《宋詞文化學研究》統(tǒng)計，七夕詩蔚為大觀：

據(jù)歐陽詢《藝文類聚》所錄，自《古詩十九首?迢迢牽牛星》以下至唐，七夕詩有24位作者25首作品；《全唐詩》以七夕為題者，有54位作者82首詩（無題者未計入內(nèi)）；《全宋詞》中以七夕為題者有62位作者108首詞，若計入無題者，則在300首以上。

白居易在《長恨歌》里，就寫了一段唐明皇和楊貴妃的七夕誓言：

七月七日長生殿，夜半無人私語時。

在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。

李、楊二人在七夕宣誓愛情，大概是唐朝人盡皆知的掌故。李商隱在《馬嵬》一詩中調(diào)侃：“

此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。

”當年在七夕時笑牛郎織女不能相會，又拿想得到后來的馬嵬之變呢？

如果說李、楊二人笑牛郎織女，其實還有人羨慕牛郎織女。比如杜牧的《七夕》：

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。

天階夜色涼如水，臥看牽?？椗恰?/p>

詩里就寫了一個女子，在秋意漸起的七夕夜晚，看著牽?？椗ｋm然沒寫她在想什么，恰恰給了讀者想象的空間：她應當在羨慕牽?？椗m然分離，尚且可以一年一會，然而自己，恐怕一年一會的機會都沒有。

說起七夕，也有做翻案文章的，認為這談不上悲劇，比如宋代秦觀的《鵲橋仙》：

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

秦觀一反悲苦之情，認為愛情“質(zhì)量”比“時間”更重要，倘若感情不諧，一天一天苦捱著又有什么意思，倒不如短暫相逢來的快樂。