龍在中國享有美名，但在西方卻名聲不佳，二者造型也有很大不同。是什么造就了這種差別，至今爭議頗大。

一種說法認(rèn)為龍的形象來自東方，經(jīng)阿拉伯文明傳入西方。當(dāng)時中國瓷器燒造質(zhì)量較好，阿拉伯人推出大量仿品，由于阿拉伯地區(qū)缺乏高嶺土，所以燒出來的東西無“骨”，只能算是陶器，不僅會掉色，還漏水。

阿拉伯商人擁有地理優(yōu)勢，阿拉伯仿造中國瓷可以做得很像（但實用性上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如），特別是在圖案上，刻意高仿中國。龍形即為重點模仿對象。

不同文明之間存在理解的偏差，阿拉伯匠人在中國龍上增加了一些“創(chuàng)造”，歐洲龍圖形肚子大、有翅膀，可能是阿拉伯工匠改造的結(jié)果。

這樣的例子其實很多，比如中國古代瓷器喜歡畫松鶴圖，其實鶴是涉禽，基本不會出現(xiàn)在松樹旁邊，這么畫帶有美好寓意在其中，但阿拉伯匠人不了解，便將鶴處理成大雁，但腿驚人的長。此外中國古代瓷器多鴛鴦圖案，阿拉伯地區(qū)沒有鴛鴦，不知中國人以此寓意夫妻感情，故匠人們經(jīng)常只畫一只。

在這種模仿過程中，阿拉伯人產(chǎn)生了中國人喜歡畫鳥、畫植物的認(rèn)識，因此將中國文明視為熱愛自然、尊重生態(tài)的代表，這種誤會后來也傳入西方，所以后來西方學(xué)者特別看重中國古代天人合一的思想，其實天人合一在東方是“天人相應(yīng)”之意，與環(huán)保關(guān)系不大。

中世紀(jì)時宗教戰(zhàn)爭，阿拉伯文明被西方人妖魔化，所以龍也就成了惡魔的形象。騎士殺死惡龍成為民間傳說，龍的形象因此被敗壞。

歐洲龍帶翅膀，可能與中亞傳說中的格里芬也有關(guān)系，格里芬是草原民族信仰的一種帶翼神獸，分鹿形格里芬、獅形格里芬和鷹形格里芬三種。

格里芬向東西方都有傳播，中國古代衙門前的石獅子其實就是格里芬的一種，獅形格里芬，初期雕刻有翅膀，但翅膀?qū)匍_放造型，容易掉，所以后來只在肋部刻上紋飾。而向西方傳播，如獅鷲，是一種鷹形格里芬，它對希臘文明有影響，今意甲熱那亞隊隊徽即為獅鷲。帶翅一般為中亞文化的符號，如羽人、阿胡達(dá)（拜火教主神）等。

不過，此說也有漏洞，《圣經(jīng)》中看守蘋果樹的即為兩條惡龍，歷史應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于東西方瓷器交流，但《圣經(jīng)》中的惡龍是不是就是后來歐洲人理解的龍，這也是疑問，正如引誘夏娃墮落的蘋果，也絕不會是今天我們所說的蘋果一樣。（本文主要內(nèi)容引自《北京地方志·故宮志》）