第三，從未來發(fā)展看，這是關(guān)系到中國前途命運的基礎理論問題。理論不僅具有說明過去實踐的解釋功能，更應該具有指導未來的預見功能。對中國來說，我們創(chuàng)造了中國奇跡，中國的政治經(jīng)濟學要做出合理的解釋。中國的未來如何謀劃，政治經(jīng)濟學也應有自己的回答。我們雖然取得了很大的成績，尤其是經(jīng)濟發(fā)展方面，用幾十年的時間走完了西方幾百年的路程，但現(xiàn)在世界形勢發(fā)生了重大變化，正如習近平總書記所指出的：“現(xiàn)在，我們正處在一個大發(fā)展大變革大調(diào)整的時代。雖然全球范圍內(nèi)沖突和貧困尚未根除，但和平與發(fā)展的時代潮流愈發(fā)強勁。世界多極化、經(jīng)濟全球化、文化多樣化、社會信息化深入發(fā)展，弱肉強食的叢林法則、你輸我贏的零和游戲不再符合時代邏輯，和平、發(fā)展、合作、共贏成為各國人民共同呼聲?！敝袊?jīng)濟在經(jīng)歷了幾十年的高速增長之后步入了經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)，進入了中高速增長時期。經(jīng)濟社會各種矛盾日益凸顯，改革過程中只剩下難啃的硬骨頭，我們還會遇到很多的困難和問題。在這種形勢下，我們不能只靠摸著石頭過河，還必須對未來的發(fā)展進行頂層設計。凡事預則立不預則廢，在復雜形勢下尤其要頭腦清醒。對此，首先必須進行理論探索，要有科學的理論預見。正是在這樣的實踐過程中，習近平總書記反復從政治經(jīng)濟學的角度談中國問題，提出“要立足我國國情和我國發(fā)展實踐，揭示新特點新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國經(jīng)濟發(fā)展實踐的規(guī)律性成果，把實踐經(jīng)驗上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟學說，不斷開拓當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學新境界”。這段話鮮明地表達了兩層意思，一方面要求政治經(jīng)濟學要總結(jié)過去的經(jīng)驗，揭示我國經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律性，上升到政治經(jīng)濟學理論的層面，不斷促進中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的發(fā)展；另一方面，要從政治經(jīng)濟學的高度掌握分析經(jīng)濟問題的科學方法，深入認識經(jīng)濟運行過程和趨勢，從而更好地分析和解決我國經(jīng)濟發(fā)展的理論和實踐問題。理論的解釋功能和實踐預見功能都體現(xiàn)在其中。

就政治經(jīng)濟學本身的發(fā)展來講，我們都承認過去一段時間馬克思主義政治經(jīng)濟學有被邊緣化的問題，但對于這種邊緣化的原因，卻有不同看法，有些學者分析了很多社會原因，有的將其歸結(jié)為西方經(jīng)濟學的引進和西方經(jīng)濟學家的有意滲透。當然，這些因素我們都不能忽視，但更重要的是要看到政治經(jīng)濟學自身建設的問題，也就是政治經(jīng)濟學要在中國改革開放實踐中的重大經(jīng)濟理論和現(xiàn)實問題上真正有所作為。改革開放初期，中國的重大經(jīng)濟理論和現(xiàn)實問題的討論和研究都是在政治經(jīng)濟學的框架里進行的，政治經(jīng)濟學發(fā)揮了十分重要的作用。比如對改革開放的必要性的認識、對價值規(guī)律作用的理解、對社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，等等。但隨著西方經(jīng)濟學的不斷引進，我們對很多經(jīng)濟問題的討論，就溢出了政治經(jīng)濟學的框架，而政治經(jīng)濟學也沒有適時地以發(fā)展的形態(tài)對現(xiàn)實中的一些問題做出自己的回答。這是政治經(jīng)濟學被邊緣化的一個重要原因。