文化慈善有著廣闊的發(fā)展空間

中國文物保護(hù)基金會理事長勵小捷在“中國慈善文化論壇（2017）暨第四次西湖論善”上的演講（摘要）

各位專家，各位同仁：

大家上午好！

我是中國文物保護(hù)基金會理事長。兩年前，我離開國家文物局局長的崗位，2016年1月?lián)瘟酥袊奈锉Ｗo(hù)基金會的理事長，開始學(xué)做公益，所以在慈善領(lǐng)域我是一個新兵。

這次論壇的主題是“接通善道，促進(jìn)慈善文化的跨界融合與創(chuàng)新”。慈善文化是統(tǒng)領(lǐng)慈善事業(yè)的理論體系，文化慈善則是慈善事業(yè)的一個組成部分，與教育慈善、醫(yī)療慈善、扶貧相并列。我們中國文物保護(hù)基金會是一個從事文化慈善的機構(gòu)，以文物保護(hù)為宗旨，以文物保護(hù)社會參與、保護(hù)成果全民共享為目標(biāo)。我今天想結(jié)合文化慈善的實踐來探討一下慈善文化的建設(shè)。

第一，慈善的發(fā)展走勢決定了文化慈善有著巨大的發(fā)展空間。從慈善事業(yè)總的發(fā)展來看，呈現(xiàn)出由小眾到大眾進(jìn)而分眾的發(fā)展趨勢。慈善在初期是貴族和富人才能參與的事情，所以是小眾，經(jīng)過幾千年的發(fā)展現(xiàn)在進(jìn)入了大眾慈善，人人可公益，在這樣的歷史時期，慈善的參與者會出現(xiàn)選擇的多樣性，衍生出各種專業(yè)的慈善門類，呈現(xiàn)出慈善種類多樣化的軌跡。

第二，如果把慈善抽象地看成“捐贈者”和“受助者”兩個方面，概括為“我”與“他”的關(guān)系。我的一個看法是，慈善事業(yè)的發(fā)展就是“他”的不斷擴大和“我”的不斷深化的過程。所謂“他”的不斷擴大，是指最初慈善解決的是饑餓、貧困、疾病等痛苦，進(jìn)而擴及提高自身能力包括教育、培訓(xùn)等，后來漸漸又關(guān)注到了環(huán)境、生態(tài)以及野生動物保護(hù)乃至宇宙空間，都進(jìn)入了人類道德評判的領(lǐng)域，同時也進(jìn)入了公益慈善的視野。所謂“我”的不斷深化是指，慈善最初的心理動機有兩個：一個是同情心，一個是正義感。同情心就是看不得別人痛苦，而正義感則是因為痛苦的那個人又無力解決自己的痛苦，我覺得這是慈善最初的心理動機。隨著社會的發(fā)展，知識體系的完善，在道德評價、宗教約束和哲學(xué)思考三大精神文化因素的推動下，慈善行為由“老吾老以及人之老”這樣一種感同身受的體驗所促發(fā)的行為，由同情心的滿足躍升到文化價值層面的滿足。在行善的過程中，人們開始思考“我是誰？我從哪里來？我到哪里去？”這些終極問題，并和慈善行為結(jié)合起來，讓慈善行為具有了豐富的價值內(nèi)涵，這也是關(guān)注、投入文化慈善的人越來越多的驅(qū)動力。作為中國人，我們不禁要思考，中國是一個五千年的文明古國，中華文明與其他文明的類型有哪些本質(zhì)的區(qū)別？我們該如何將優(yōu)秀的文化和技藝傳承下去？這些都是大家參與文化慈善的動力。