借用英國文化研究之父霍爾（Stuart Hall）對于身份認同的概念來看，身份認同的建構(gòu)過程是以現(xiàn)有權(quán)力關(guān)系為背景的，因為身份建構(gòu)過程包含于各種權(quán)力話語之中，并具有其特定的歷史和制度環(huán)境。在此基礎(chǔ)上則不難理解，“塔拉克離婚”包含于穆斯林個人法中，是同印度社會的宗教認同和身份認同的觀念緊密聯(lián)系在一起的。

穆斯林是印度的少數(shù)派，它的這種少數(shù)族群特征使得穆斯林身份建構(gòu)在印度社會始終處于一個不斷定位與被定位的過程。反對改變穆斯林個人法現(xiàn)狀是因為個人法代表了伊斯蘭教的基本屬性，改變了個人法就意味著削弱了伊斯蘭教在印度的政治地位，并使穆斯林身份面對重新被定位的風險。

因此，作為少數(shù)族群之一，尤其作為與印度教沖突已久的伊斯蘭教來講，維護個人法就可在一定程度上防止其政治權(quán)力在印度多民族多教派的語境與世俗民主制度中流失。

目前，印度最高法院的這項決議也只是裁定“塔拉克離婚”違背憲法，印度國會還未正式對此進行立法禁止。面對這樣的結(jié)果，Shayara最后在接受半島電視臺的采訪中表示，她很高興政府對此的所給予的重視，并對最終結(jié)果感到非常滿意?！坝《饶滤沽峙圆辉撛倩畹萌绱吮拔?，我想要結(jié)束這種不平等的待遇，為了我，也為了我的孩子?！?/p>

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